皇帝诏曰：在昔明王之治天下，仁风翔洽，德泽汪濊，四序调于上，万物和于下。兵革不试，刑辟弗用。内则俊贤居位以熙于王职，外则夷狄向风以修于岁贡。建皇极以承天心，敛时福以锡民庶。然后日星雨露、鸟兽草木，效祥荐祉，书之不绝，朕甚慕之。其何术以臻此欤？朕承祖宗之业，托士民之上，明有所未烛，化有所未孚，而任大守重，艰于负荷。故详延魁垒之士，思闻谠直之言，以辅不逮，庶几乎治。盖人君即位，必求端于天而正诸己。惟五事得其常，则庶徵协其应。朕飨国以来，靡敢自肆，而和气犹郁，大异数见。乃元年日食三朝，洎仲秋地震数路，而冀方之广，为灾最甚。岂朕弗德之致欤？夙寤晨兴，思其所以，是故图讲政务，则日至中昃，而犹多茍简之习；烝进人才，则官无虚假，而颇乏绩用之美。羌裔非不怀徕也，而边候或时绎骚，以至临遣辅臣，憺明神武；烝民非不爱养也，而生业或未完富，以至外驰使者，宣布惠教。国用虽节而尚烦于调度，兵籍虽众而未精于简稽。宽关梁之禁而商靡通，捐器玩之巧而工弗戒。夫风俗浮薄，根于取士之无本，道教之不明，而博询台阁之论，所执者不一。岂无救弊之道焉？刑罚烦重，出于设法之多门，沿袭之不革，而将加恩仁之政，使死者少缓，必有可行之术焉。予欲兴乎七教，兼乎三至，以底圣人之道，则宜条其先后之序；予欲明乎六亲，尽乎五法，以极天下之治，则宜叙其本末之要。乃至仲舒之言，班固谓「切于当世」，其可施于今者何策？崔寔之论，范晔谓「切于政体」，其有益于时者何事？毋以为古人陈迹既久而不可举，毋以为本朝成法已定而不可改。惟其改之而适中，举之而得宜，不迫不迂，归于至当。《书》曰：「言之弗艰，行之惟艰」。子大夫其悉心以陈，朕亦不惮于有为焉。

对：臣伏惟陛下下明诏，降清问，讲求万事之统，皆非愚臣之所能及也。然臣窃有深忧者。陛下求言好善之隆名，远出百王之上；至于用言纳谏之道，有未克尽其极尔。何者？陛下莅祚之初，首开转对，以延疏远切直之言；间召群臣，以询安危利害之策者，此陛下天资谦恕，思得深谋至计，以补所未照也。而言之既多，听之既久，卒未闻采一事、用一策见之天下。至于近日，四方之人，与夫朝廷之上，贤卿谊老，交章累疏，论列时政得失。臣考之公议，以为虽皋、夔、周、召之谋，所以致君福民、宁九庙而安万世者，公谠不能过此矣。而陛下闻之若不闻，见之若不见，岂其急近论而略远虑，安小补而捐大忠乎？此臣所大惧也。臣愿陛下首思听言用谏之义。不听则已，听则博同天下之心；不用则已，用则兼取远近之策。然后动无遗事，举无失计，而善政可行，太平可议矣。臣将论天下事，先述此以献。臣诚愚闇，不知大体，惟陛下省纳焉。圣策曰：「在昔明王之治天下，仁风翔洽，德泽汪濊，四序调于上，万物和于下，兵革不试，刑辟弗用。内则隽贤居位以熙于王职，外则戎夷向风以修于岁贡。建皇极以承天心，敛时福以锡民庶。然后日星雨露、鸟兽草木，效祥荐祉，书之不绝，甚尊慕之。其何术而臻此欤」？臣闻天下之术有大小，而人君用之有先后。先其大而后其小，则用力不劳而天下治；先其小而后其大，则用力愈劳而天下乱。天下之术，其大者能正其始是也，其小者不能正其始是也。在昔明王之治天下，仁翔而德洽，四序调而万物和，以至兵偃刑措，隽贤修职，夷狄纳贡，建皇极而天道应，敛五福而和气洽，吉祥见于上，珍符出于下者，正始之术行也。后世之治天下，万事失其序，而灾害荐至者，正始之术废也。陛下追慕古昔治功之美，而咨求致之之术，臣请遂言正始之说。夫天下之道三，曰王、曰霸、曰强国。天下之本，一曰即位。即位者，王所以自正也。始不以正，及其末也，虽欲变而正之，亦无及矣。是故始为强国，未有能终之以霸政者也；始为霸政，未有能终之以王术者也。孔子作《春秋》，书「元年春，王正月，公即位」。夫元年、正月者，一年一月也，而变之曰「元」与「正」者，欲人君当即位之初，体元以居正也。元者，善之本也；正者，道之极也。人君能于始初清明，力行善本，而躬履道极，此王道所以成也。且夫一之以道德，淳之以仁义，此王道也；行之以仁义，杂之以功利，此霸道也；专用权谋，不循义理，此强国之术也。及考其见于效也，王道行于数千载之外，咏歌畏爱，犹深结于民心，而不忍去之。霸政止能及其身，至子孙之世，则废熄不讲。强国之术，民之视上，相疾如仇雠，伺其有间，则相与蹈藉倾覆之矣。凡三道者，得失之报若白黑。然而世主趋王道者少，适霸政与强国者多，何也？盖王道所及甚远，而不能取成于仓卒；霸政与强国为敝虽深，而能见效于目前。人之常情，薄远效而责速成，是所以失趋适之正也。汉之文、景，唐之太宗，皆有可致之资，又有能致之势，而致治安国，不能与三代并者，失其所适也。伏惟陛下聪睿神武，得之于天，可谓有能致之资矣。日月所被，皆在图籍，所谓有必致之势矣。当承祧践极之始，端本清源之日，欲王而王，欲霸而霸，欲强国而强国，得失之策，系于一举而已。譬犹御八骏之马，驰九轨之路，择而后往，则得其正；一或不慎，以意驰之，则宜之燕者或造于楚矣，宜往吴者或之于秦矣。则夫事物交会之间，不可不慎所适如此。臣窃观近日朝野之论，而考陛下意之所适，求之于古，不能无疑。且天下之所以治者，贵义而不贵利也，奈何先之以兴利？仁人之所以尊者，明道而不计功也，奈何一之以望功？万事所以成就者，迟久也，奈何期之以迫急？四方所以畏爱者，恺悌也，奈何驱之以威刑？荀卿曰：「国者巨用之则巨，小用之则小」。扬子曰：「好大而不为大，不大矣；好高而不为高，不高矣」。如此而望仁翔而德洽，四序调而万物和，以至兵偃刑措，隽贤修职，夷狄纳贡，建皇极而天道应，敛五福而民气洽，吉祥见于上，珍符出于下，岂不难哉？臣愿陛下旷然大变，而行众人之所不能为；卓然自致，而行前世之所不能到。尊尚王道，贱略强霸，其尊之也若抱渴而需饮，其贱之也若辞闇而即明。屏去谀佞，亲近忠直，数御东序，开陈图书。讲前代之兴亡，论百王之成败，以其善行，以其恶戒，避其所失，趋其所得。仰而思之，以夜而继日也；幸而得之，辍寐以待旦也。有言逆于心，必求诸道：有言逊于志，必求诸非。道用其粹而遗其駮，操其要而治其烦。凡此皆王道之术，而正始之论也。陛下深讲而力行之，则驯致古昔明王之道，如决流抑坠尔，何患慕之而未臻乎！圣策曰：「朕承祖宗之业，托士民之上，明有所未烛，化有所未孚」。又退托于「任大守重，艰于负荷，思闻谠直之言，以辅不逮，庶几乎治」。此见陛下虚心访道，至诚恻怛之至意也。如臣之愚，何足以奉承之？而臣尝闻之曰：明欲被于万物，化欲孚于四方，未有不自治心始也。夫治心者，圣人所以穷理之术也。人之有心，犹天之有极也。是故晦冥阴黯之中，不足以辨南北，而能考而正之者，极星是也；是非纷杂之间，不足以审真伪，而能别而分之者，心官是也。心也者，天下之至正也，又能养之以正，则善恶是非，万事之理，无不白矣。斋戒以持之，使其不失，清虚以守之，使其不乱，问以通之，谋以发之，此治心之始也。及其成也，不思焉未尝不应于理也，不勉焉未尝不合于道也。藏之为志气而无不允，发之为事业而无不济。如权衡设于此，而万钧之重，铢两之轻，无所不辨；如槃水设于此，而大如天地，细如毛发，无所不察。此治心之效也。心正则明尽，明尽则化至，此自然之道也。陛下思闻谠直之言，庶几乎治，此天下之盛福也。臣闻适于耳目之娱，而为心腹之害者，柔从说顺也，虽芟夷之，而常患其有馀；忤于一日之意，而为百世之利者，刚方谠直也，虽养长之，而常患其不足。古之圣贤屈己执谦，和颜逊志，加之以劳来之厚，助之以劝赏之渥，凡以养天下刚方谠直之节，使森然立于吾庭，为国家庙社之福。故夫伏櫍趋鼎，引衣断槛，破裂麻制，封还诏书，如此之类，日常有之而不为怪者，所以广聪明而来下情也。臣愿陛下容忍近臣之献言，开纳远臣之论事，广谏诤之任以助闻见，补宪肃之官以振纲纪，而又力以谦冲假借，深养刚方谠直之气，如汉高祖之于周昌，晋武帝之于刘毅，然后可以得天下谠直之言，以辅治道。不然，犹却行求前，徒举以访臣，又安补于万一哉！圣策曰：「盖人君即位，必求端于天，而正诸己。惟五事得其常，则庶徵协其应。有国以来，靡敢自肆，而和气犹郁，大异数见。乃元年日蚀三朝，洎仲秋地震数路，而冀方之广，为灾最甚」，自处于「弗德之致，夙寤晨兴，思其所以」，此见陛下畏天饬己、恐惧修省之盛德也。臣闻日食地震者，阳微阴盛也。而或曰：日食者，历之常数也。臣请辨之。一百七十三日有馀而为一交，然后食，此历家之说也。而《春秋》襄公二十一年之九月、十月，二十四年之七月、八月，皆未及一交则食，此历之不合，一也。二汉之政，西京为盛，东京为衰，大率皆二百馀年尔。而西京四十五食，东京七十四食，食之疏密，应政之盛衰而然，曾无定数，此历之不合，二也。是日食者，非可托于历，其要为阴盛之应也。阳浮为天而主于动，阴凝为地而本于静。宜静而动者，阴越其分而拟诸阳也。阳之与阴，君子小人之道也。君子道长，则阳气发为祥瑞；小人道长，则阴气见于灾变。此天人相与必然之应也。《易》自《复》之一阳，至《坤》之六阴，凡十二卦，相往来于一岁之间，盖圣人告人以君子小人之道有相更之势，贵于早防之也。在《临》则戒之曰「八月有凶」，在《泰》则戒之曰「无平不陂，无往不复」，欲其慎之于八月之前，消之于未陂、未复之始也。陛下欲应变求端，谨五事而协庶应，消大异而召和气，在乎尊阳抑阴，尊君子之道，抑小人之道而已。凡天下之道，有故有新，有大有小，有老有弱，有正有邪，有讷有辩，有躁有静。以对而言之，在上偏者皆阳而君子之道也，在下偏者皆阴而小人之道也。上偏欲其过厚，下偏欲其常损。宜厚而薄之，宜损而益之，则阴盛阳微，君子道消，小人道长，其敝至于不可扶持，此不可不察也。若夫旧策不迁而新策必合，大臣依违而小臣执议，老成沦伏而弱齿简拔，方直疏远而柔谀亲附，辩给者获用而迟蹇者被退，锐进者褒升而默守者遗落，阴盛阳微之变，莫著于此矣。天地告戒之意，不为不审，愿陛下思所以应之。夫阳不可以不尊，阴不可以不抑，君子之道不可不进，小人之道不可不退。不抑不退，其萌虽微，及其既盛，甚可畏也。周之衰，诸侯僭天子；又其衰也，大夫僭诸侯；又其衰也，家臣僭大夫；又其衰也，夷狄盟中国。此阴盛之极也，而《春秋》自此绝笔矣。故臣愿陛下早思所以救之。圣策曰：「图讲政务，则日至中昃，而犹多茍简之习；烝进人材，则官无虚假，而颇乏绩用之美」。臣闻讲政务而绝茍简，在于贵迟久；进用人材而底绩用，在于练名实。《易》曰：「圣人久于其道，而天下化成」。夫圣人之才，所过者化，所存者神，而至于论治定功成之业，未尝不待之以久。何也？速则粗，粗则所得暴，而所及浅；久则精，精则所收博，而所被深。此圣人之意也。盖夫仁必久安，义必久由，志必久勤，法必久守，令必久行，官必久任，士必久养，兵必久练。游神于累岁之外，望化于必世之后。夫如是，则心一而虑精，事详而理究，德新而道大，化浃而泽流。通乎万物之上，被乎天地之间，又何患茍简之习哉！圣人无为不言，而海内大治者，以能练群臣、覈名实也。官各守其分，谓之名；职各治其事，谓之实。丞弼之任，责之以论道德、和阴阳；财计之司，责之以通有无、足国用。谏官责之以直言得失，御史责之以弹戢愆违，侍从责之以尽规纳诲，将帅责之以安边却敌，职司责之以一路之政，守令责之以一郡一邑之治。如此举名以责其官，按实以督其职，而庶绩弗凝者，未之有也。今夫大臣兼财计之柄，小官或侵将帅之权，侍从言责不得尽其词，职司守令不得专其治，未见其能无虚假也。朝廷设百官于外内，皆所以治天下万事，非徒为空名以付之也。欲立一事，重建一官；欲治一政，重遣一使，未见其能底绩用也。圣策曰：「羌裔非不怀徕也，而边候或时绎骚，以至临遣辅臣，憺明神武」。臣以为禦戎之策，决之于素而已。夫以边鄙之重，不责统帅之臣，而求希合倖进之小谋；金革之机，不为持重之算，而听轻举易动之疏计。是以其弊在于茍争小功而忘大忧，专趋小利而失大信，此猾虏所以敢负怀徕之恩，践王圉而抗官师，亦吾有以致之而已。夫敌之未至也，制之宜以经远之策；敌之既至也，禦之宜有应变之术。齐景公时，燕、晋为寇，景公患之，问于晏婴，而婴之所荐者穰苴，而穰苴卒能逐寇而安邦。唐宪宗时，刘辟为梗，宪宗患之，问于杜黄裳，黄裳所荐者高崇文，而崇文卒能擒敌而定蜀。陛下宜诏辅弼大臣，各荐将才而用之，则神武憺于天地之表，河湟之外，当有解椎髻、袭衣冠来献国地者，又岂患奔冲之寇不足禦乎？圣策曰：「烝民非不爱养也，而生业或未完富，以至外驰使者，布宣惠教」。臣以为陛下爱民，欲其富而不足以富，国遣使宣惠教，而适足以为弊，盖失所以先后之序矣。夫事有肇祸而法有起患者，不谓事之始、法之初也，累之至久，则弊败积而祸患起，此必至之势也。臣尝为陛下深虑后世之患，而必为无穷之弊，盖在乎富民之道不讲，而富国之谋太深也。凡赋敛之于民，古人贵其损之，而不贵其益。《春秋》书宣公初税亩，成公作丘甲，哀公用田赋，以为益之不已，则势穷力敝，必至于变，故孔子详录其事，以贻后世之戒。臣尝观富国之论，不起于丰大之世，而多出于战争之际。王者总制六合，所以服民心而重国体者，在吾道德之盛大，不系财货之丰盈。《易》之《小畜》者，德之小也，则曰「富以其邻」。在《泰》与《谦》，则道之大者也，皆曰「不富以其邻」。夫左右相比之谓邻。人君之与天下，中国之与四夷，皆邻也。人君所以运动天下，役使四夷，道有馀者不假于富，德不足者须富行之。陛下固宜法《谦》、《泰》之有馀，岂可用《小畜》之不足！是以巨桥虽积而商不能居，敖仓虽盈而秦不能守，非无财也，道德不建，而失天下之心也。夫鸟穷则啄，兽穷则搏，人穷则诈。陛下之民可谓穷矣。前世所谓无蓻极之赋，大之山海，细之草木，其利皆已入于官，而行于今矣。陛下徐思弛费息用，以宽民财而逸民力。若大禹卑宫恶服，汉文弋绨革舄，以泽天下，庶几不至大匮。而复出泉以取其息，遣使以厚其征，而求富民宣惠之名，不可得矣。《易》之《剥》者，始于下也，其象曰「上以厚下安宅」，所以救剥也。陛下取于下悉矣，上取下悉，则其势既极，而其象为剥。孟子曰：「君子用其一，缓其二，用其二而民有莩，用其三而父子离」。臣惧民心积穷，不知所出，渐为离散，以至剥落，虽有禹、汤、文、武之才，无所复施其巧。《易》曰：「观我生，观民也」。《诗》曰：「念我皇祖，陟降庭止」。陛下观天下之势，易离难合，一危则不可再安；上念五圣之业，艰难勤苦，一欹则不可复正。则夫富国之谋，适足为深忧，未足为陛下利也。伏惟发于神断，罢去遣使，以泽天下，以福万世，此四方裂眦决目之所共望，岂独贱臣之妄言哉！圣策曰：「国用虽节而尚烦于调度，兵籍虽众而未精于简稽」。臣以为国用虽节而调度烦者，未得节之之道也；兵籍虽众而简稽疏者，未得简之之本也。九州土地之产，撮粟尺帛之赋，陆挽水漕，衔柁摩毂，日夜沓杂，以输太仓。以古准今，可谓盛矣。至于道途之艰，将负之疲，京师之一金，田野之百金也；少府之百金，民屋之万金也。夫以万金之贵，施之于一燕好之中，用之于一赐予之内，此类可胜计哉！地之财有时，民之力有限，人君之费无穷。以有时有限养无穷，此调度所以屡增而不已，民力所以愈困而不支也。古者宫庭之职百二十员，汉之文帝、明帝，给事官者不过二人。太祖养兵不过十二万。太宗尝谓近臣曰：「人君当淡然无欲，不使嗜好形见于外，则奸佞无自入矣」。凡此皆清心节用之本，宽民养物之要。不务先理其本，而广为调度之求，故曰未得节之之道也。今夫能省内郡之黥兵，而益以土兵，然后兵可简也。国家北失幽、燕，西捐灵、夏，守边捍塞，无百二之要阻，是以二边黥卒，恃为瓜牙，不可以废。至于方内无事之郡，百年不识兵革，而例设屯伍，坐蠹民力，此不可制也。宜依前世府卫之法，使民得以口率出徒，而分天下郡为三等，上郡五千，中郡三千，下郡一千而止，番休迭上，不过什一，则武备修而简稽精矣。周公制礼，方五百里谓之大国，其车千乘，为五万五千兵，而民不告劳者，施之有序、制之得术也。今之所谓上户者，征歛甚厚，而其力困；所谓下户者，庸役不及，而其势逸。而上户居其一，下户居其十，是常困其一而逸其十也。家有二夫，古者皆出一兵，今皆逸之而不能用，反歛有限之谷帛，以给不耕之堕民，此岂周公之心哉？故曰未得简稽之本也。圣策曰：「宽关梁之禁而商贾靡通」。臣闻钱者无用之物，而圣人贵之者，以其能通有用之财也。夫以无用而通有用，是以贵其神，而不贵其积。古之所以通货达财者，在乎商贾之职，而不在乎上。今之关市之征密于布棋，均输之吏苛于翼虎，商旅易业，转为它技，而求财货之通难矣。圣策曰：「捐器玩之巧，而工弗戒」。此在陛下约己以率尔。陛下约己于上，则六宫蒙化于内，百官率法于朝，百姓承流于下。及其久也，风俗转移，嗜好薄损，有其财而无其尊，弗敢踰制；有其力而非其道，不敢败度。则虽不捐器，而工自戒矣。臣又闻之：天下技巧华靡之玩，未有不始于京师。欲治四方，先治京师，古之道也。夫以千里之地，而四方之俗皆有焉者，唯京师也。唯其难制，是以制之宜甚详。周法六乡四郊之内，自比长主，五家积而上之，至卿大夫，凡万有八千九百三十六官，而后足以致京师之治。今京师治民之职，大不过京兆尹，次不过河南令，而求风敦俗朴，是以难也，惟陛下择之而已。圣策曰：「风俗浮薄，根于取士之无本，教道之不明。而博询台阁之论，所执者不一。岂无救弊之道焉」？凡取士之要，不过二科，曰德行也、文辞也而已。臣以为自三代以上可以用德行，由秦汉以下不过用文辞，而台阁所以异论者，盖不过二者之间。此陛下必欲以德行取天下之士，则井田当授也，侯国当建也，民必家给也，官必久任也，乡当读法也，家当有塾也，而后可以求全德真行，致之于位。如其未也，而独设选举德行之科，是亦无补而已。夫先世之吏正，故所举者，必求仁义孝弟；今世之吏邪，故所举者，不过请托嗜好。故曰今日取士，不过可以用文辞尔。至于敦俗之本，教道之法，臣愿有献焉。盖士节之重轻，未尝不与国体之安危相应，如根本强弱于下，而枝叶荣枯于上也。昔周之士贵，秦之士贱。夫上有屈体，下无屈道者，贵也；舍己所守，求合于上者，贱也。而周、秦治乱，考此可见。盖夫士无守道自重之节，人有翾躁不耻之求，渐渍成俗，恬不为怪，未有甚于今日也。宜有以矫正其弊，使士知自重，而人蹈廉耻。凡潜德独行不求闻之君子，必深察之，而使之常在于必显；仰希俯合，昧于宠辱之人，必深观之，而使之常至于不用。则天下皆知盛德之意，士节一变，敦俗之本，教道之法，自此致之可也。圣策曰：「刑罚烦重，出于设法之多门，沿袭之不革，而将加恩仁之政，使死者少缓，必有可行之术焉」。臣观陛下之意，不过欲效三代之肉刑，施之于从坐之死尔，是未尽观时制宜之道也。古者政敦事朴，虽以圣人之智，而因革之间，犹有未尽者，肉刑是也。断民之支体，使不为完人，此非圣人之心，而三代用之者，因革之理有未尽也。且立尸而祭，近于渎神；俎豆而食，近于甚野。岂若后世虚神之位，金石为器哉？肉刑之不可用于今，犹今之不可尸祭而俎食也。夫大辟之科，至死而不敢怨者，法当其罪也。傥欲加恩仁之政，宽从坐之死，则今之律令，自有减死一等法。舍此不用，而断支刖足，为骇民惊俗之政，未足为可行之术也。昔子产欲止伯有之妖，必并立子孔之后。则夫政虽期于推赏，而亦责于慎名，使天下不知朝廷恩仁之意，而徒传告以断人肢足而弃之，岂所以为慎名哉！圣策曰：「予欲兴乎七教，兼乎三至，以底圣人之道，则宜条其先后之次；予欲明乎六亲，尽乎五法，以极天下之治，则宜叙其始末之要」。此见陛下博稽古先，欲举载籍之所传，施之于今，以尽圣人之道，而尽天下之治也。臣请深论天下之道，先后之次，始末之要，而陛下酌焉。盖德与刑并行于天地之间，如寒暑相将，而未尝离也。于是之间，必有先后之次。上焉者专德以胜刑，若尧舜之无刑、成周之措刑是也；中焉者假刑以助德，若西汉宣帝任刑名、东汉明帝善刑理是也；下焉者唯刑而已。秦人以刑致乱，隋人以刑兆变是也。此先后之次不同，故治乱之应异也。则夫恭老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贫、廉俭之七教；至礼不辞而天下治，至赏不费而天下悦，至乐无亲而天下和，三至从而可明其次也。抑臣又闻之：恐惧寅畏者，政之始也；骄逸隳惰者，政之末也。周宣王中兴之盛德，而不慎于后，其诗终为变雅；唐太宗慈俭英武之主，而魏郑公、刘洎、马周之徒咸谏，以为渐不及贞观。盖崇高富贵之势，骄逸隳惰之所伺也，视其有间则入，而不能出矣。是以圣哲之君，遐观远虑，思之于所不思，求之于所不求。方其大安也，必以危自厉；方其大荣也，必以辱自惕。不使非常之变起于不测，而至于不可救也，岂非知治道本末之要也欤！则夫六亲之等，五法之数，又从而可推其要也。圣策曰：「仲舒之言，班固谓『切于当世』，而可施于今者何策？崔寔之论，范晔谓『明于政体』，而有益于时者何事」？昔班固载仲舒汉廷之策于史，其间讲天下治乱之理，可谓详矣。举而行之，皆足以助治，而最可施于今日之策，臣以为莫如天道先阳而后阴、王政先德而后刑之论也。范晔纪崔寔《政论》数十条于书，以为凡所辨论，通明政体。而言有益于今者，则臣以为不足深论者也。何者？寔之大槩，欲人主不能纯法八世，而宜参以霸政，严刑峻法，破奸宄之胆。以之行于汉桓帝襄替之世可尔，安足为陛下深论哉？圣策曰：「无以为古人陈迹既久而不可举，无以为本朝成法已定而不可改。惟其改之而适中，举之而得宜，不迫不迂，归于至当」。陛下议政法而举适中、得宜为言，此天下之望也，臣安得无辞以致之。盖势可以举则举之，则不失于陈迹；力可以改则改之，则不泥于成法，此因革之常道也。至于未适于中、未得其宜而改之，则今日之变法，犹或可议焉。臣读《易》至《革卦》，言天下之法至于有弊，则不可不革也，而辞曰：「元亨，利贞，悔亡」。然则革之必至于元亨、利贞，然后悔可亡耳。又曰：革而当，其悔乃亡。然则革之而不当，益以招悔也。夫革之必至于亨，然后可以议革；变之必至于当，然后可以言变，斯圣人之能事，《易》象之精义也。思之于冥冥，索之于昏昏，使尽合道义之中，而后革之，则一法出而天下倚之若山岳，此之谓革而亨。谋之于众多，待之以迟久，使尽得上下之宜，而后变之，则一制行而天下望之若云霓，此之谓变而当。古之为治，相与谋谟于庙堂之上，至于风移俗易，徙善远罪，而天下不知其措置之迹者，必亨而后革，必当而后变也。今则不然，一法朝出而夕已嚣，一制暮行而晓或弊，斧钺不足以禁谤论，窜黜不足以抑烦言，其故何邪？未决其亨而革之，未计其当而变之，举而不必适中，动而不必得宜也，臣愿陛下慎之而已。盖夫革而未尽其至，则其势必复；革而又复，则法已轻而不信矣。法制数变，国家之大病也。汉徙甘泉后土之祠，自是之后，三十年间五徙，而天地之兆终不能定。故愿陛下慎之，则至当之论，无过于此矣。陛下虑臣之惮言而不必行，则茍饰行以自免，则诏之曰「言之非艰，行之惟艰」；又虑其畏避执事，而不尽其悃愊也，则又曰「悉心以陈，亦不惮于有为」。臣是以敢进其私忧过计之说。臣闻天下者，大物也，是以治之者必得大才，茍未得大才而委畀之，则天下之政，终无时而理矣。万钧之鼎，天下之至重也，而孟贲、乌获持之，奔走踰越险阻，若践平地，此无它，其力足也。使力不足者负之而趋，不独折绝筋骨，又将隳器败餗，而不可救矣。《易》言天下万物之理至详密矣，而至于治天下之难治，而未尝不归之大才硕德之人，故《屯》之不宁，必待君子之经纶；《蛊》之败坏，必待君子之振育；《旅》之分散，必待智者之有为；《否》之欲休，必俟大人之获吉。圣人以为当四卦之时，不得四人者治之，则愈益其乱，而无补于治。昔汤之求伊尹也，见之耕者；高宗之求傅说也，见之岩筑；文王之用太公也，见之渔钓。三士者藏迹至深，而三君者能举而用之者，以其取之公、求之广也。唐文宗可谓恭俭慈仁、勤于致理之主，当是时，李德裕在其庭而不用，裴度损于外而不使，乃览《贞观政要》而叹息，又曰「吾视开元、天宝事，则气拂吾膺」。然则文宗所以忧勤尽心者，徒虚器耳。伏惟陛下法成汤、高宗、文王公听广取以为法，鉴文宗舍本忧末以为戒，独观昭旷之道，驱驰域外之议，不论隐显，不间内外，不异远近，不殊明晦，才之当者取之，德之宜者予之，可大者治大，可小者治小，则天下之才继踵而出，凡陛下所举而询于臣者，不治而自治矣。陛下有为之术，何以先此？古人有言曰：言切直而不用则身危。不切直则不可以明道，茍求所以明道，又避于危身，此势之不可并者也。说不由道，忧也；由道而不合，非忧也。茍求所以由道，又希于必合，此理之不可兼者也。臣学术浅陋，言论狂鄙，罪当万死，无所敢恨，幸陛下察焉。臣昧死谨对（《舍人集》卷一。又见《皇朝文鉴》卷一一○，《历代名臣奏议》卷四二，《经济类编》卷一○，《文章辨体汇选》卷一九○，《奇赏斋古文汇编》卷一五○。）。

羌裔：右引作「种羌」。下文同。

臣闻省吏不如省官，省官不如省事。朝廷屡下省吏之令，诚知所急矣，然未极其要也。今日之弊，正在官司守执之不一，文书行移之繁复。今即稍削吏禄，又减吏员，所不动者事也。事益以夥而来之无穷，人益以少而减之不已。禄有不足之忧，职怀被减之虑，欲其免茍简因循之患，其可得乎？必使人人有安固自勉之心，则可以终责其效。诚能并官而一其守，约事而简文书，官日以修，事日以序，然后吏之禄额可得而损矣。使其禄无不足之忧，职无茍简之弊，以此示人，群心必服，顾愁怨从何而起哉？此诚上助圣政之一端也。

〔贴黄〕御史台点检得诸处文字，依旧稽迟，每加催促，多是乞再三展限，方能回报，盖缘官司上下行遣迂枉。若更减人吏，即更留滞。就使应副得行，必然不至精详。向去事转不举，有司必却乞添人，理须应副，如此则纷纭卒难成法，此不可不谨也。访闻诸处减却人吏已多，文移行遣等事繁冗依旧，如此则人力自是不给，何缘得事不留滞？伏乞圣慈详酌，早赐指挥。前来四分减一指挥未已，又复有再减指挥，故曹部等人吏往往怀疑茍简，不复勉励。今不务澄事源，徒欲省吏，此建议之人不思之甚也。

数日，起居佳胜。适在院中，得王郎简帖如此。今封呈。切告辍忙一往，他必不敢苛留。且请周念，副此人友爱急难之心，切望切望！

天下之事，古略而今详，天下之官，古寡而今众。圣人非有意于其间，势则然也。火化之始，燔黍捭豚，以为靡矣。至周而醯醢之属至百二十瓮。栋宇之始，茅茨采椽，以为泰矣。至周九尺之室，山节藻棁。圣人随世而为之节文，岂得已哉。《周书》曰：「唐虞稽古，建官惟百，夏、商官倍，亦克用乂」。圣人不以官之众寡论治乱者，以为治乱在德，而不在官之众寡也。《礼》曰：「夏后氏官五十，商二百，周三百」。与周官异，学者盖不取焉。夫唐虞建官百，简之至也。夏后氏安能减半而办，此理之必不然也。孔安国曰：「禹、汤建官二百，不及唐虞之清要」。荣古而陋今，学者之病也。自夏、商观之，则以官百为清要。自唐虞而上云鸟纪官之世而观之，则官百为陋矣。夫岂然哉。愚闻之叔向曰：「昔先王议事以制，不为刑辟」。故子产铸《刑书》，而叔向非之。夫子产之《刑书》，末世之先务也。然且得罪于叔向。是以知先王之法亦简矣。先王任人而不任法，劳于择人而佚于任使，故法可以简。法可以简，故官可以省，古人有言，省官不如省事，省事不如清心，至矣（《苏文忠公全集》卷六。又见《历代名贤确论》卷一二，《唐宋名贤确论》卷二，《古今图书集成》经籍典卷一二八。）。

至：原缺，据明刊《文粹》卷一七补。

臣闻治天下莫急于政事，政事之废举，既系在官之能否，又系任用之久近。任久则于政事能详知得失，以尽其才，而无灭裂之患；遽易则略于职事，不足骋其智术，而有茍简之弊。此人情之所同也。臣窃观今日之内外百官，唯常调之人在吏部差除，或系堂除閒慢差遣，方及二三年替罢。其内任则六曹侍郎、寺监长贰，其在外则诸路监司及辅郡藩方，率多屡易。夫政事纲纪出于六曹、寺监，自六曹言之，吏部、户部职事最烦，所系尤重。而监司、大郡系一路千里之休戚，甚重而不轻也明矣。今既屡易，则职事不及详知，才术不暇施设，则为吏部者尤必灭裂于条令，为户部者必灭裂于国计，为刑部者必灭裂于奏议，转运使之于财赋，提点刑狱之于刑兵，常平、藩郡之于民事，必类皆茍简，不为三年之计，况于久远之利乎。天下政事，莫大于数者，而多为灭裂茍简之政，欲求法令振举、民被其利，不中得也。臣窃原数者屡易之意，或出于职任之递迁，或出于人情之私。出于递迁，如礼部之除户部，户部之除吏部是也。出于私情，若从官之乞藩郡，监司之自远求近之类是也。臣以为数者之弊去之无难。夫六曹侍郎不过数人，实系朝廷之清选。既为侍郎，视其称职而望重资久者，自可进为尚书，不必以叙迁为进擢也。夫设官分职，所以为民，不当缘人情私便而屡易其任，则从官之于藩郡、监司之求近地，自当契勘某路到任如及二年，则方与迁授，则上下安便，政事不至弛紊。臣窃见陈、颍近京数郡太守多止及半年，即易他处。太守以一郡为传舍，吏民以太守为使客，送故迎新，纷纷道路。太守不暇整治其纲纪，吏民岂有信服其政事耶？臣以为奉行朝廷之法令而利泽天下者，内则系百官长贰，外则系监司郡守。内外不得人，则不足以称职；得人而屡易，则不足以举职。职不举，则政事废弛，而下受其弊。虽有才吏，与不才者相去无几。朝廷虽有良法美意，是为徒法而已矣。伏望陛下诏大臣讲求久任之法，使官宿其业，责以治效。庶几人人悉心，不敢怀茍且之意，则天下之事岂有不治哉。

书存于世，惟六经、诸子及迁、固之史有注其下方者，以其古今之变、诂训之不相通也。而今人之文，今人乃随而注之，则自苏、黄之诗始也。诗动乎情，发乎言，而成乎音，人为之，人诵之，宜无难知也。而苏、黄二公乃以今人博古之书，譬楚大夫而居于齐，应对唯诺，无非齐言，则楚人莫喻也。如将以齐言而喻楚人，非其素尝往来庄岳之间，其孰能之？山谷之诗与苏同律而语尤雅健，所援引者，乃多于苏。其诗集已有任渊、史会更注之矣，而公所自编谓之《外集》者，犹不易通，史公仪甫遂继而为之注。上自六经、诸子、历代之史，下及释老之藏、稗官之录，语所关涉，无不尽究。予官成都，得于公之子叔廉而遍阅之。其于山谷之诗既悉疏理，无复凝结，而古文旧事因公之注，所发明者多矣。夫读古人之书，得之于心，应之于手，固非区区采之简册而后用之也，而为之注者乃即群书而究其所自来，则注者之功，宜难于作。而公以博洽之能，乃随作者为之训释，此其追慕先辈，嘉惠后学之意，殆非世俗之所能识也。昔白乐天作诗，使媪读之，务令易知；而扬子云草《太玄》，其词艰深，人不能通，乃曰：「后有扬子云，必好之矣」。古之君子固有不徇世俗，而自信于后世之知我者。若公于山谷，既以子云而知子云，其为之训释，则又谆谆然为人言之，是亦乐天之志也。公，蜀青衣人，名容，号芗室居士，仕至太中大夫。晚谢事，著书不自休，尝为《补韵》及《三国地名》，皆极精密。今年馀七十，耳目清明，齿发不衰。他日传于世者，又将不止于数书而已也。嘉定元年十二月乙酉，晋陵钱文子序。

大钧播物，融结而为万类，其最灵最贵者惟人。人之所禀，贤不肖虽异，然莫不自重其性命。所不免者，疾苦也。古之君子居位行道，曷尝不以周人之急，除民之瘼为心哉！人而无食乎，可赈而饱之也；人而无衣乎，可温而解之也。至于一脉内溃，五筦生衅，惛怓瞀乱，号呼楚毒，謦欬间有不可生之意。当是时，非妙诊灵剂，可以起废保命，则虽有金玉牣其室，骨肉环其前，割慈忍爱，痛心疾首，又何珠球哉！予历宦不啻数十载，或遘奇杰，或韬巾衍，所得方录，较然神异者，用以济人，至今未尝少懈。居常患不能家至户晓，使天下之人皆获其利，以是汲汲然有不足者。今春钱塘酒官王君惠然见过，出方书三编示予，且曰：「衮平素善医诊，所摭精要方若干首，不敢自爱，欲刊摹以周施四方，冀人人得遂其生」。予乐听所云，顿起夙昔之愿，称叹者久之。雅闻其人好奇博涉之士也，因自录素所奇异方有验于人者，得三十馀通，请附于类例之内，以助成一家。噫！救灾恤患，阳秋之大谊也；博施济众，仁者之首善也。惟冀一圆一剂，有瘳有喜，使幅员之众，无札瘥，无疵疠，胥考终命，是所愿也。予既嘉其秉心，赞厥美事，觕举崖略，庸纪于末。郎简序。

臣某言：伏睹朝廷行明堂宗祀之礼，诞告天下。臣守在远方，不获荣观大庆，思有补益，辄兹狂易。臣（中谢。）臣闻《易》曰：「大观在上」。言天下所观在国家之为也。自古国家兴行风教，使天下观之，必先乎庙。周人祀文王于明堂，以配上帝，所以示天下尊亲之道。汉显宗永平二年春正月，祀光武于明堂；其年冬十月，养三老五更于辟雍。三老五更以二千石禄养终厥身，前史纪之，为令王之盛节。伏惟皇帝陛下稽古奉先，行明堂大礼，尊奉三圣，配帝而飨，普天率土，咸知舞抃。至于三老五更之典，最为盛德，宜可兼而行之。如前两府老臣，惟太子太保杜衍、太子少傅任布在焉。衍直清忠荩，勤劳弼亮；布廉洁不渝，止足知退，皆可备三老五更之选。傥朝廷以礼大数烦，难于并举，亦可召至，俾陪观大礼，及覃庆之际，特加恩奖，是亦兼行养老之典也。臣又睹工部侍郎致仕郎简执节清素，处心雅尚，优游泉石，乐于吟咏。今八十三岁，精明不衰，月俸之馀，不治生业，此则臣所目见之也。而归老十馀年，不曾迁改，亦无锡赐。况天下似此近上老臣甚少，不难旌奖。如郎简则去京遥远，难行召命，可遥均三老五更之庆。伏望圣慈，稽考旧章，特加恩礼。自馀致仕官，亦乞朝廷别赐推恩，寔当尊亲之朝，兼行养老之典。足以表大礼之盛，彰上圣之仁，兴天下之孝悌，光󲦤绅之耆旧。史官书之，为陛下之至德晔晔于千古。干冒天威，臣不任大愿战汗云云。

令公本系清河，五世祖唐，任刺史，因侨于汉南。曾祖讳某，以廷尉平总襄鄂七州都计，居襄帅赵凝府。凝为梁所败，走江南，因避地郧乡，卒葬于斯。祖讳裕，字某，试金吾长史，尝莅荫城监院，遂占数焉。后榜阴城曰军，光化是也。考讳廷朗，恬旷卷道，翔去弗仕。咸以醲德厚行，品于州曲。庆灵回复，克开厥嗣。其后公贵，三世并追赠开府仪同三司、太师、兼中书令、尚书令，以郕、楚、韩三国公启之封。曾祖之配曰郭氏，祖之配曰胡氏，封燕国、晋国太夫人。妣赵氏，封魏国太夫人。继母二，曰庞氏，曰李氏，以韩、鲁、越并加太夫人之号。初，魏国产公七日，疾且革，有姑适全氏，以公属其姑曰：「娠是儿，觉有异。今疾不支，以是长累姑矣」。语讫即绝。姑感慨，鞠养同于己生。公生百馀日甫能啼，幼即颖特，习贯如素。及其长也，身长七尺，天骨峻擢，隤然志量，莫挹其际。受经于嵩阳张恕先生。恕有道之士，见公学尚根本，行中仪矩，叹谓之曰：「子天机如法，未易可涯」。后与济北戴国忠、庐陵欧阳庆学于酂城。淳化初，本土劝驾，端围覆试。于时取士，优先旧人，初诣公车者，胪传报罢。公飏言曰：「襄汉人士，陶化尚少，必欲讽劝学者，乞从隗始」。占奏条畅，太宗耸然异之，即赐公第，解巾郧乡薄，先墓在焉。初政有条，众畏且爱。秩满，除射洪长。蜀盗甫平，疮痍迄起，赋重俗恶，不堪长治。或恤公曰：「得射洪何哀！盍易他邑」？公曰：「事不避难，志不求易，有民与社，吾何惧焉」？至即安集劳徕，恩意甚著。夏旱，郡邑驰祷，靡神不举。公初至邑，斋祓外，次祷于白崖山陆使君之祠。既奠而踆，敛版以俟。时阳骄炽，天无纤阴，须臾，繁云大合，而雨连属三日，远近沾足。涓辰报贶，刻文识其祠下。剽轻聚盗，保匿境内，公廉知主名，阴设方略，诡以轻事，一切捕系。数日，州果符下，牙将提兵捕剧贼陈汉遇八人，至则贼已狱矣，咸称神明。转运使檄请治郪，便道诣郡，射洪民数百追路邀持公马首以归，曰：「我邑官人也」。郡以其状白外台，檄至，听还本治，其得民心如此。张贰卿守左蜀，有采访使至郡，询属吏之贤否，雍曰：「本郡十邑，屈得一指，惟张射洪耳」。后除襄阳长，内艰不赴。除丧，趋冬集出许下。故内阁查公道时领漕京左，尝更守蜀郡，高公射洪之政，馆致累日，以书荐于杨文公大年。文公邃于风鉴，少所许可，一见大加器赏，便期以公辅，促公献文阙下，自携其副，介于执政。业有俞旨，行给试札。会有澶渊之幸，事从中寝。以荐例应格，除秘书省著作佐郎、知邵武县。民喜讼，吏诋欺前后宰守，经常系者，不减一二百。公平处悉当，剧易迎解，讼源自闭，牢户至空。军帅武白访公，询今昔烦简之殊，致以何道。公答曰：「前以精密致烦，后以疏略成简」。白尤叹语致之美。尝手植海棠于庭中，后之为邑者欲伐去，老吏以为不可，泣谏乃止，迄今订之甘棠焉。迁秘书丞，监在京折中仓，除御史台推直官。杨文公荐才堪御史，兼除察视。时贡举新格，始用糊名，张设科防，间有未密。公受诏巡铺，巡经学已，因白主司有亲戚在进士中，明当引试，于巡体非便，请出以避嫌迹。主司以令甲无有，公自表引去，不俟可报。真宗览奏，深加叹息，因记名于禁屏。自是著令，与主司有杂嫌者，移试别头。江南转运司阙，中书两上拟目，已再见却矣。特有宸旨，越次用公。封禅汎恩，就除殿中侍御史。在江南岁馀，除侍御史，移广南路转运使。公以南海饶宝，薏苡足鉴，虽所须药物，皆自北营致，而南到部市无私焉。章圣意在试用，故尝以公番禺一二所为，伺知治行。时朝家获元命之符，因飙驭之格，访四方州郡，置观榜以「天庆」。公上言岭服僻陋，不堪大役，建议诸旧有观处，宜改用金额，别增一殿，以虔朝谒，朝廷从之，班下著比。时太尉王文正当国，叹其有体识。西祀庆成，就除尚书兵部员外郎。被召入对，延见数四，言皆意合，去辄目送。以将漕之重，除河北转运使，诏徙棣州，以避水害。城中粮饷滞积，议者难于迁运。时滨河诸郡，岁饥艰食，公裁留支计，馀并贷以与民，约以来岁输还，新州公私便之，如期率集。明年，主上出閤，高选僚友。召还，除户部郎中，充寿春郡王友。规中入谢，上面谕：「选卿来久，幸烦友教」。公俯伏祗诏，恪勤授经，敷译圣言，开导元良。德必依孝，动则循礼，上徇齐而敦敏，学缉熙而光明，卓然日跻，繄于体训。授诏充契丹国信使，辞于便坐，趋入殿户，驰遣中人召入，引至上前，谕以「元子烦卿诲接，朕尝以卿语宰相，最悫于训导，辍卿不可，以使材之难，少逾卿者」。公因叙谢，趋下再拜。复召升殿，再谕此行出境，惟当执礼，答问以实。若关兵要，辞以他语。赐坐啜茗，谒者赞罢，复趋陛石对扬天子之休命。公初入寿邸，及主上一经之毕，真皇皆赐御诗褒美焉。至是聘北，复有宸藻宠行，朝野荣之，前无此比。使还称职，以国藩初启，除升王府咨议参军。东宫既建，除右谏议大夫，兼太子右庶子。未几，升左同知审官院事。四年，兼太子宾客、知审刑院、判史馆，兼枢密直学士，审官如故。真宗治定渊然，凝监太清，机政参裁，旁倚储德，始以二府正弼通领官职，除公太子詹事、会灵观判官，馀如故。五年，以本官拜枢密副使，寻迁给事中。皇初绍宅，三迁户部、吏部侍郎，尚书左丞，充祥源观使，并居内密之职。六年，拜礼部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士。明年罢相，迁刑部尚书、知江宁府。九年，来朝京，除定国军节度使，镇许下。十年，拜刑部尚书、行中书侍郎、同中书门下平章事。明道之元，落成宫寝，职在使领。二年，迁兵部尚书，升冠宰席，兼门下侍郎、昭文馆大学士，监修国史。献懿二后祔洛，以公充使，领护园陵。寻除山南东道节度使、同中书门下平章事、判许州。景祐二年，有保釐西洛之命。五年，复以夏官尚书，升序上衮。宝元郊类，充大礼使。筹相仪之劳，进封郢国公。上方倚任旧德，挹仰耆训，机务大小，一一咨决。公亦竭精尽虑弥补，察谠言善策，随事献纳。自以储帷阶进，感会圣恩，思洁进退之分，全君臣之美，欲后世莫窥其间。于是七露章推言己意，求还时柄。天子凭赖，中旨批谕，有「公无困我」之叹。进见，乘间又恳恳乞骸。上亦感悟其言，闵劳职事，册拜太傅致仕，进封邓国公，许朝朔望及大朝会，缀中书门下班。都城出入，许施青盖。师瞻主眷，终始尊显。国朝宰相，自中书致仕，惟公一人而已。艾服官政，五十馀载，内修孝悌，以广亲亲；外崇礼乐，以接天下。保诚任素，履中蹈和。乾兴受遗，继秉相轴。皇初遵晦，献后参制，近习藉宠，势有放焉。公与一二隽弼，同心弥缝阙漏，消弭间隙，援进忠謇，选用儒硕，备谏正劝讲之任，开益神睿，纲纪亹穆，厥功茂焉。冀州上曹某急变，搆惎者规中枢老。二宫召质，诸弼俱无言者，独公保任大臣无异志，言色详正。卒指以厚善，罢公政事，出金陵。上终眷之，后复其爵，上还所籍田庐，甄其子孙。公中不自欺，大较如此。凡所解释，多见全度。好奖进士类，喜掩覆人过，不念旧恶。特禀纯孝，感姑抚育，事之如母。姑亦早寡，一子文秀，后卒。复棺之际，公适在外，及还，盛暑，坚求发棺，已而视之，哀恸殆绝。姑为之辍泣，曰：「吾子虽死，汝在，固无忧矣」。公悉心奉养，先意孝顺。姑后病死，行服营葬，身相舁柩，徒跣墓次，行路观者，叹息纯至。及在枢宥，表陈前恩，特赠姑南阳县太君。姑之子文秀，赠太子左赞善大夫，刻石以纪其事，今宣猷原武郑公之文也。每语及姑兄，泫然流涕。武当郧卿，先茔在焉，尝表求置寺以纾罔极，诏以「乾兴」赐之额。营筑之际，工徒艰水溪路回远，疲于行汲。一旦坟侧灵泉自出，役夫持锸随而浚之，渊浍甘清，绝异常水，饮者皆足，众不病渴。日月引长，施及墟落。公刻文志异，名其泉曰孝感。钱思公美而作颂，并序其事。公奕世滋善，深奉竺乘。公学力之强，妙悟性理，寂默常照，疵吝随遣，不使纤芥点于太清。以至历四方、经百物，神用无滞，机应不差。干将、莫邪，所至立断；隋珠、和璧，未尝自珍。初服小官，晚都大位，久幽不改常操，三入而无喜色。所谓器博用大，道周性全者也。出殿大邦，克勤小物，不养虚体，务收实迹。所至有爱利之风，无苛留之狱。许田患水，筑堤以捍，坚完峻厚，岁息愁垫，许人至今蒙其赐。及得谢，神明克壮，旦起玩《易》，老阅《华严》诸品，与赤髭白足之士，对谈法要。得名教之乐，忘形役之累。城南赐园，殊为名胜，暇日后车载客，相从文酒，雅题探赋，清篇赓属，野兴所适，或累日忘返。公缀文根道，尤遽于诗，峻整平淡，通有二体。登科日，嵩阳张先生以诗寄公云：「全篇合雅道，一举得仙枝」。乖崖张尚书以雅道自处，少所推挹，尝览公诗，云：「巨峻如天设，看来字字精。功夫能到此，心意可知清」。酷爱张水部籍诗，尝评之云：「语虽似近，思致清远，浅于诗者，不足游其藩阈」。保釐西洛，有三游嵩少诗。及还政事，与故相宫师陈公角才联唱，诗筒日至，缙绅多传讽焉，况之刘、白。公尝受诏，主作皇太子及宝元尊号二册文，典厚深重，世称名笔。撰集则有明道《籍田》、《谢庙》二记。笺注御集，译润经文，公咸预焉。文集十，曰《应制》、曰《春坊》、曰《旧帚》、曰《江岭》、曰《许洛》、曰《归政》、曰《过家》、曰《小集》、曰《杂文》、曰《表章》。内七集，自作序冠其前。行书遒劲，毫法殊逸，尺牍所作，人竞藏弆。岁时伏腊，太官珍甘班赉兼优，劳问不绝。元会诞节，参缀宰联，抃舞称觞，百僚耸观。龙光体貌，为时元老。上尝遣近珰持赐公飞白「千岁」二字，神毫奋迅，天然攸纵。公进长歌二百言称谢，优诏赐答。模以琬琰，龛于西堂，翰林学士宋公子京为之序。前后所赐宸翰积百馀轴，居常秘奉。公以乾德甲子九月二十一日生，于皇祐元年正月己酉晡后薨，年八十六岁。上闻而震悼，诘旦车驾临奠，哀恸数四。赙中金三千两，辍视朝三日。册赠太师、兼中书令。翼日便坐决事，上顾宰相曰：「张某可惜，昨日有言庚戌是朕正本命，未可致奠。朕以其师臣旧德，首于藩邸辅导，遂定志而往」。宰臣进而言曰：「陛下如此，过于唐太宗辰日哭张公谨也。兹事不惟张某之幸，实为陛下圣德之美，乞宣付史馆，庶几光辉行远」。上从之。二月某日，皇帝出哭于外次，百官奉慰，哀荣之极，人臣少比。初，公卜葬父母，遇《观》之《蛊》，卜者曰：「《易》所谓『干𥙿其父母，吉孰大焉』？上九『不事王侯，高尚其志』。公将终身履之，贵而有寿」。其后三师就第，十年弃事，养和绥福，得上九之象焉。间岁一还郧乡，拜扫茔墓。三世坟典，皆至极品，卜者「干𥙿」之说，不其信欤！未薨前二日，犹之园墅。晨起感疾，初不甚苦，方答亲客书简，俄而委顺。公起布衣，为王者师，三持化枢，再领台钺，任德爵之重，为典刑之老。《易》之大有上吉，《书》之五福向用，公皆全而履之，初无缺者。初娶蒋氏，追封晋陵郡夫人；再娶黄氏，追封英国夫人；三娶冯氏，封舒国夫人。皆贤明婉静，仪诸中阃。男子四人：长友直，任尚书刑部员外郎、直史馆；友称，殿中丞；友正，将作监丞；友谊，奉礼郎，蚤卒。四女：长适工部郎中安稹，次适刑部员外郎、集贤校理李昭遘，次适太常博士吕公孺，次适刑部郎中王素。适安氏、王氏者，先公而亡。龟筮袭吉，日月有期，周咨家臣，参稽官阀，敢陈有觉之行，愿摛无愧之辞。谨状。

臣等各以非才，忝居大任，不能裨补圣政，燮和阴阳，以致星文屡有变异，下饬人事，上贻圣忧。陛下曲示包容，未赐罢免，责以来效，使之极言。诏旨丁宁，睿思宽大，跪受伏读，兢鷏失图。恭以陛下尧舜用心，禹汤罪己，钦若天戒，增修圣政，弥灾召和，宜集休应。圣诏曰：「德政阙修，刑赏差滥」。臣以谓刑不为贵近而屈，赏不可侥痈而求，则无差滥矣。刑赏不滥，则德政自修。又曰：「人有冤滞而无控雪之路，民已匮困而无宽恤之实」。臣以谓人有冤滞，必由郡县及按察之司节级陈诉，若犹未伸，又许检、鼓檛诉，固无壅遏之理。然更须州郡官吏常得其人，为之伸理，则民绝冤滞矣。今冗费无艺，国用窘乏。故岁一不登，下民艰食，虽欲恤之而力不足也。若减不急之务，罢无功之赏，及兵籍官吏之浮冗者稍澄汰之，则庶几国用不乏，则可以有恤民之实矣。又曰：「官局具设而职务或弛，典章备存而纲纪不振」。臣以谓为官择人，不使侥痈者求而得之，久于其任，考其殿最而升黜之，无使屡迁速易，不为茍简之政，则职务焉敢废弛？祖宗之法备在典册，举而行之，似若甚易，但不为权痈所挠，则为至难。茍上下一意，守兹典章，坚如金石，行此号令，信如四时，则纲纪振矣。又曰：「科役烦重，肆成暴刻；军政简堕，而莫为经制」。臣以谓前之所陈减不急之务，罢无功之赏，澄汰兵吏之冗，则国用不乏。国用不乏，则可以省科役之烦重。州郡官吏常得其人，虽有科役，亦不至于暴刻矣。慎择将帅，稍假威权，抚驭士卒，不务姑息，勿使贵臣骁将挠于其间，则军政自肃而有经制矣。又曰：「教令轻出，有所未安，贤智在下，遗而弗举」。臣以谓令出惟行，慎乎始出，出而不慎，故行之未安。近岁以来，兹弊颇甚。由议臣轻建言而须必行，行之无效而终无责。或虽有嘉谋，而事无近效，人之多言，横为沮议。朝廷不能持之，故多中变。条其事状，此类尤繁。举贤任官，宰相之职，宰相不能悉知其人，但当慎择台省长官及州县大吏，使如近制，各举所知，庶几无遗才矣。又曰：「癚痈妄求而不抑」。此正今之所患，臣等继日议之矣。又曰：「惠泽旋壅而不流」。臣以谓朝廷推恩，靡不下究。然恐郡县之吏，不称朝廷之意，或逋负之物，合除而未除，流窜之人，可释而不释。如此类者，更宜申明。圣诏曰：「将此十二条于军国庶务中推求实事，有合更张振举者，密切条上，朕当悉心详究，即议施行」。有以见陛下求治之心，勤切之至，所恨臣等空疏，不能上副好问。虽然，敢不罄竭愚短，粗有所裨？然今所陈，乃其大略。盖虑繁词，终成虚语，徒烦睿览，无补大猷。臣等欲将十二条事，举一两条细述，合更张振举事件，逐时面奏，委曲敷陈。所冀言之必行，行之必当。斯亦舜、禹、皋陶吁谟都俞之义也。臣等不胜区区。圣诏曰：「德政阙修，刑赏差滥」。臣等近奏以谓刑不为贵近所屈，赏不为侥痈所求，则无滥矣。臣等请略举一端。如往年苏舜钦、刘巽以进奏院赛神，辄用官钱，即皆坐除名。去年曾睪、宋永宗赛神，亦用官钱，其罚当与舜钦辈均，而曾睪等止停见任。近日史昭文等以不觉察手下人吏取受稍场钱物冲替，未得与差遣。寻有监稍场官阎继隆等，却为昭文所发，亦是不觉察专典取受，一例冲替，而昭文即时却与差遣。其同事冯经亦连茹牵复，而继隆等冲替如故。此盖昭文、曾睪辈以亲近而从轻罚，舜钦、继隆等以疏远而受重责。又去年亲事官作过，皇城司官吏当坐重责，然皆是近臣贵戚，止于降秩补外，才逾年即皆复职，或更迁官。往年张沔以保州及李鰎事降黜，数经大赦，至今未复旧职。言体则皇城司事为重，议罪则张沔等辈为轻，升擢废弃，理似未均，不惟刑罚失平，实恐贵痈坏法。臣等以谓今后用法，理当振举，更务均平。赏典之滥，则如近日司天监周琮、李用晦，止以选课日辰，便乞转官任子；医官别无劳绩，妄乞额外转迁，如冯琦、潘象、苏惟和、沈遇明之辈。赖陛下圣断，皆与裁抑。然未悉如先朝之制及前后条贯，更欲申明遵守。圣诏曰：「人有冤滞，而无控雪之路」。臣等谓人有冤滞，必由郡县按察之官节级陈诉；若未申雪，又许检、鼓院鉲诉，计无壅遏之理。今欲更敕约转运司、提刑司，凡有理诉，并令子细究详，如事理稍涉冤枉，即选官就近覆勘，勿令烦扰淹延，免致贫穷无资不能诣阙者抑而无告。圣诏曰：「民已困匮而无宽恤之实」。又曰：「科役烦重，肆成暴刻」。臣等以谓国用窘则科役烦，科役烦则民困匮。民力既困，国用自乏，虽欲恤民，不可得也。臣等请言其国用窘乏之由。恭惟祖宗以来置兵与吏，及赏赉赐予，皆有定制，量入以出，故财不屈乏。自康定用兵之后，添募新兵几四十万。数年以来，虽逃亡减废之外，犹不减三十馀万。每岁所费衣粮钱物等，共约三千万贯、匹、两、石、束，赏赉之数不在焉。兼自庆历二年后来添给二虏金帛，每岁共四十馀万匹两。加以频遭水旱，复除租赋，则国用不得不窘。故国用窘则科役烦，科役烦则民力困。今将恤民之困穷，宽民之科役，正在省冗费而已。省冗费之大者，在减冗兵。臣等已尝奏述，欲于今冬别立拣兵之格，密降付逐路转运使，俟至春首，依常年例计会帅臣，同共依新格择选老弱，以减冗费。其次则罢不急之土木，停无功之赐予，抑侥痈之求请，省员外之冗官。衣服用度，务从敦质，多方节约，诸事简俭。年岁之间，渐期足用。国用既足，则科役不烦，则是恤民之实矣。圣诏曰：「官局具设而职务或弛，典章备存而纲纪不振」。臣等以谓官得其人，职务自举。选才任官，正是臣等之责。若官须择人，不甚拘以资地，事须责实当时校其殿最，三载考绩，必行黜陟，百官修饬，孰敢懈弛？臣等请略举其弊：只如省府之官及外计之任，近岁以来，迁改颇速，有如假道，岂暇举职？所以务为一切茍简之政，而职务不得不弛。臣等欲乞更颁诏敕，约束中外之官，必须二年之外，方许迁替，考其殿最而升降之。若特敕擢才，则不在兹限。所谓典章者，朝廷之大法，祖宗之旧制，举而行之，执而用之，岂有纲纪不振哉！盖近岁以来，缘贵痈之臣堕大法、坏旧制者多矣。臣等略举其尤者：祖宗之制，官有定员。今员外而置官者多矣，如勾当皇城军头司及医官使副之比是矣。又俸禄之法，各有定制，等级赋与，固不可差。今则有任观察使而请留后俸者。如此之类，其徒萛繁。臣等欲乞今后更不溢旧额而置官，逾本官而受俸，一守祖宗旧制，不为贵痈所侵，则纲纪振矣。乞特颁一诏敕处分。圣诏曰：「军政简堕，而莫为经制」。臣等尝谓慎择将帅，不务姑息，勿使贵臣骄将害之，军政自肃矣。圣诏曰：「教令轻出，有所未安」。臣等尝谓慎乃出令，令出惟行。若轻出之，必有未允，则数易屡改，此为政之大弊。若近日钱令、盐法，为弊不细，而建言者谋之不臧，未尝有责。此所以致轻改作而易受弊也。往年建言诸州招刺义军，去岁却拣配诸军，人心骚然。其始不能详慎。致不数年，便有改易。臣略举此数条，盖事之稍大者。圣诏曰：「贤智在下，遗而弗举」。臣等尝谓举贤择才，辅臣之职。辅臣之不能悉知众才，惟当慎择台省长官、州郡大吏，使如近制，各举所知，庶几无遗才矣。然臣等敢不益励蠢愚，博求才智，将期得士之美，上副任贤之心。圣诏曰：「癚痈妄求而不抑」。臣等以谓近臣贵戚、医工卜祝及诸司人吏，因缘请皏，妄述微劳，希求内降。如此之类，尽守旧制，一切裁抑，则官邪之蹊可以渐塞。圣诏曰：「惠泽旋壅而不流」。臣等尝谓凡有推恩，靡不下究，犹恐州郡之吏，不称朝廷之意。或逋负之物，当除而未除；流窜之人，可释而不释。臣等欲乞应经前年大赦合放负欠物色，如省司以未见保明文字，州郡以未受朝省指挥，至今尚行催理者，速令勘会，依赦蠲除。编配之人，除属拣选路分外，有已经量移情理轻者，令具元犯奏闻看详，依赦释放。取进止。

韩子为《本政》，曰：「周之政文。既其弊也，后世不知其承，大敷古先，遂一时之术，以明示民，民始惑教，百氏之说以兴」。又曰：「闻于师曰：古之君天下者化之，不示其所以化之之道；及其弊也易之，不示其所以易之之道。政以是得，民以是淳。其有作者，知教化之所繇废，抑诡怪而畅皇极，伏文貌而尚忠质，茫乎天运，窅尔神化，道之行也，其庶已乎」。韩子此说，岂非厌以文之过恶为教之有迹者也？然其言似欲天下如三王之政以文质相救，又若欲天下如三皇以易简之道以为化。其言不端倪，令学者惑之。韩子茍欲如三王之政，则三王安得不示其所以政之之道耶？苟欲如三皇之无为，其茫乎天运，窅尔神化，则类乎老子之所谓其道德者也。如古之君天下者化之，而不示其所以化之之道者，莫盛乎伏牺、神农、黄帝三皇氏者也。三皇乃老氏之道之所师宗者也，韩子当讥老子，谓其道德而为一人之私言也。老氏之说果私，则韩子斯言乌得为公耶？韩子为书，何其不思不审而如此也，使学者何以考而为法？

臣闻古之王者建国君民，教学为先。古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。夫其造育俊选，以成官材，是立政之基也；上贤崇德，正君师父兄之尊，是设教之本也；合射习乡，修揖让弦歌之节，是礼乐所成也；养老合语，享孤念功，是仁义所起也；出师受成，执讯反告，是庙堂之严也；选习材能，以助祭事，是宗祊之重也。盖三王四代盛德之世，上自天子，外及诸侯，其所以化民成俗之道，未有不以学为先也。《周官》曰：州长「春秋以礼会民，而射于州序」；党正「以礼属民，而饮酒于序，以正齿位」。《文王世子》复载诸侯群吏养老之事，此则州乡列国庠序之礼，咸与太学同制矣。周衰，天下大乱，干戈日用，而列国之学犹存，故《子衿》刺其不修，《左氏》美其不毁也。汉文翁首建黉舍于蜀郡，仲舒次发太学于京师，而公卿大臣、名儒隐德，咸有门徒弟子横经传道，书名录牒或数千人。至于东都，学士寖盛。故在两汉，其政事本于经术，其议论依于王制，朝有名教之劝，士笃去就之行。及桓、灵失御，奸乱滔天，王纲解绝，民劳板荡，而赖正人持教，义士奋拯，支坏持颠，更延馀历，虽腥德已塞于上，而清议不败于下，岂非教学之功，渍染深厚之所致欤！江左晋氏，范宁立庠序于豫章，庾亮起讲舍于鄂渚，然倡而不和，绝而不续，寻复废圮，诸生解散。以是而观时之风政，其可知也。惟我治朝，据宸立极，丕冒出日，同文一轨。鸟言鴂舌，知诵简册之言；髽首卉裳，咸袭端甫之服。奎壁有烂，河洛发祥，文物炳然，硕儒挺出，故学校落俶乎濉涣，续兴乎郏鄏，摹规大于齐、魏，弦诵闻乎江、浙。乐善之吏，经营其阙；民悦献力，不令景从。庠序之制，班班然且遍乎郡国矣。自非朝廷以道德风示四方，以礼义熏袭齐民，又安得不言而化，如草偃风，若是之速乎！然臣闻一鬨之市，必立之平；一卷之书，必立之师。周典「以本俗六，安万民」，其一曰「联师儒」。《记》曰：「凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后人知重学」。今学宫盛立，而师位尚虚，诸生抱经，侐然无主。时敏厥修，虽得乐群之所；必有正业，曷取函丈之间？且夫百工众伎，必有师匠；缁黄所聚，辄立师长。况夫学者为国造士，使民兴仁，所传者累圣之格言，所习者先王之正道，师教不立，学乃虚器。夫三代而下，治道淳优，儒雅尊博，莫如二汉。自文武之世，屡下诏书，勤命郡国，劝使立学，而终不能兴。自馀历世，小雅荡然，故弗论矣。今天下承文明之化，庠序修立，乃盛于两汉。朝廷宜遂成其善意，乐以成之，顾同不急之务，视之弗笃，岂国家尊道育材之意哉！间者近甸数郡之学，虽为除乎讲官，旋复縻以吏职，揽簿领之不暇，何图籍之能精！且国家奄有万邦，吏员至众，山泽津途，百家之聚，锥刀可敛，必遣王官。惟是胶庠，王道所在，顾一士之廪禄，废美政之本原，岂朝廷贵教化而贱货利之意欤！臣愚以为宜委清望近臣，上从朝列，下逮选曹，举经术笃行之士。凡立学州郡，悉为选官，依其资任，优其稍禄。夫张官布职，散剧系时，略之则轻，属之则重；贵之则人必同趋，简之则众斯共薄。事无大小，柄其事则权归；任无高卑，委其任则效立。臣愚以为欲使师礼严重，道训尊立，在乎使之专治学政，主领学徒，勤良者旌而异之，悖惰者简而黜之。及宾兴之时，必参以学官之论。其尝简黜者，弗在烝髦之选；其尝旌异者，必预充庭之贡。而命外台察诸学之官，其尤通博于讲议，励精乎教育，能得学士自远方至者，上之，特赐奖谕，或有赐焉。太学员缺，即以充选。且制使才名之士不历学官者，不得入乎馆阁；入馆阁者，必先历乎学官。犹近制先倅郡，而后得补宪台三院也。如此，则清流美士，在乎学矣。自然师道尊而教立，士业成而行修，礼义达乎闾巷，德化渐乎州里，国获良才之用，民得善吏之庇，三纲以正，五教用成，弦诵闻乎四方，道德行于天下矣。

鉴湖，一曰南湖，南并山，北属州城、漕渠，东西距江，汉顺帝永和五年，会稽太守马臻之所为也，至今九百七十有五年矣。其周三百五十有八里，凡水之出于东南者皆委之。州之东，自城至于东江，其北堤石橽二，阴沟十有九，通民田，田之南属漕渠，北东西属江者皆溉之。州之东六十里，自东城至于东江，其南堤阴沟十有四，通民田，田之北抵漕渠，南并山，西并堤，东属江者皆溉之。州之西三十里，曰柯山斗门，通民田，田之东并城，南并堤，北滨漕渠，西属江者皆溉之。总之，溉山阴、会稽两县十四乡之田九千顷。非湖能溉田九千顷而已，盖田之至江者尽于九千顷也。其东曰曹娥斗门，曰稿口斗门，水之循南堤而东者，由之以入于东江。其西曰广陵斗门，曰新径斗门，水之循北堤而西者，由之以入于西江。其北曰朱储斗门，去湖最远。盖因三江之上、两山之间，疏为二门，而以时视田中之水，小溢则纵其一，大溢则尽纵之，使入于三江之口。所谓湖高于田丈馀，田又高海丈馀，水少则泄湖溉田，水多则泄田中水入海，故无荒废之田、水旱之岁者也。繇汉以来几千载，其利未尝废也。宋兴，民始有盗湖为田者，祥符之间二十七户，庆历之间二户，为田四顷。当是时，三司转运司犹下书切责州县，使复田为湖。然自此吏益慢法，而奸民浸起，至于治平之间，盗湖为田者凡八千馀户，为田七百馀顷，而湖废几尽矣。其仅存者，东为漕渠，自州至于东城六十里，南通若耶溪，自樵风泾至于桐坞，十里皆水，广不能十馀丈，每岁少雨，田未病而湖盖已先涸矣。自此以来，人争为计说。蒋堂则谓宜有罚以禁侵耕，有赏以开告者。杜杞则谓盗湖为田者，利在纵湖水，一雨则放声以动州县，而斗门辄发。故为之立石则水，一在五云桥，水深八尺有五寸，会稽主之；一在跨湖桥，水深四尺有五寸，山阴主之。而斗门之钥，使皆纳于州，水溢则遣官视则，而谨其闭纵。又以谓宜益理堤防斗门，其敢田者拔其苗，责其力以复湖，而重其罚。犹以为未也，又以谓宜加两县之长以提举之名，课其督察而为之殿最。吴奎则谓每岁农隙，当僦人浚湖，积其泥涂以为丘阜，使县主役，而州与转运使、提点刑狱督摄赏罚之。张次山则谓湖废，仅有存者，难卒复，宜益广漕路及他便利处，使可漕及注民田里，置石柱以识之，柱之内禁敢田者。刁约则谓宜斥湖三之一与民为田，而益堤使高一丈，则湖可不开，而其利自复。范师道、施元长则谓重侵耕之禁，犹不能使民无犯，而斥湖与民，则侵者孰禦？又以湖水较之，高于城中之水，或三尺有六寸，或二尺有六寸，而益堤壅水使高，则水之败城郭庐舍可必也。张伯玉则谓日役五千人浚湖，使至五尺，当十五岁毕，至三尺，当九岁毕。然恐工起之日，浮议外摇，役夫内溃，则虽有智者，犹不能必其成。若日役五千人，益堤使高八尺，当一岁毕。其竹木之费，凡九十二万有三千，计越之户二十万有六千，赋之而复其租，其势易足，如此，则利可坐收，而人不烦弊。陈宗言、赵诚复以水势高下难之，又以谓宜修吴奎之议，以岁月复湖。当是时，都水善其言，又以谓宜增赏罚之令。其为说如此，可谓博矣。朝廷未尝不听用而著于法，故罚有自钱三百至于千，又至于五万，刑有自杖百至于徒二年，其文可谓密矣。然而田者不止而日愈多，湖不加浚而日愈废，其故何哉？法令不行，而茍且之俗胜也。昔谢灵运从宋文帝求会稽回踵湖为田，太守孟顗不听，又求岯崲湖为田，顗又不听，灵运至以语诋之。则利于请湖为田，越之风俗旧矣。然南湖繇汉历吴、晋以来，接于唐，又接于钱镠父子之有此州，其利未尝废者。彼或以区区之地当天下，或以数州为镇，或以一国自王，内有供养禄廪之须，外有贡输问遗之奉，非得晏然而已也。故强水土之政以力本利农，亦皆有数，而钱镠之法最详，至今尚多传于人者。则其利之不废，有以也。近世则不然，天下为一，而安于承平之故，在位者重举事而乐因循。而请湖为田者，其语言气力往往足以动人。至于修水土之利，则又费材动众，从古所难。故郑国之役，以谓足以疲秦，而西门豹之治邺渠，人亦以为烦苦。其故如此，则吾之吏孰肯任难当之怨，来易至之责，以待未然之功乎？故说虽博而未尝行，法虽密而未尝举，田者之所以日多，湖之所以日废，繇是而已。故以谓法令不行，而茍且之俗胜者，岂非然哉！夫千岁之湖，废兴利害，较然易见。然自庆历以来三十馀年，遭吏治之因循，至于既废，而世犹莫寤其所以然，况于事之隐微难得而考者，繇茍简之故而弛坏于冥冥之中，又可知其所以然乎？今谓湖不必复者，曰湖田之入既饶矣，此游谈之士为利于侵耕者言之也。夫湖未尽废，则湖下之田旱，此方今之害，而众人之所睹也。使湖尽废，则湖之为田亦旱矣，此将来之害，而众人之所未睹也。故曰此游谈之士为利于侵耕者言之，而非实知利害者也。谓湖不必复者，曰益堤壅水而已，此好辨之士为乐闻茍简者言之也。夫以地势较之，壅水使高，必败城郭，此议者之所已言也。以地势较之，浚湖使下，然后不失其旧；不失其旧，然后不失其宜，此议者之所未言也。又山阴之石则为四尺有五寸，会稽之石则几倍之，壅水使高，则会稽得尺，山阴得半，地之洼隆不并，则益堤未为有补也。故曰此好辨之士为乐闻茍简者言之，而又非实知利害者也。二者既不可用，而欲禁侵耕，开告者，则有赏罚之法矣；欲谨水之畜泄，则有闭纵之法矣；欲痛绝敢田者，则拔其苗，责其力以复湖，而重其罚，又有法矣；或欲任其责于州县与转运使、提点刑狱，或欲以每岁农隙浚湖，或欲禁田石柱之内者，又皆有法矣。欲知浚湖之浅深，用工若干，为日几何；欲知增堤竹木之费几何，使之安出；欲知浚湖之泥涂积之何所，又已计之矣。欲知工起之日，或浮议外摇，役夫内溃，则不可以必其成，又已论之矣。诚能收众说而考其可否，用其可者，而以在我者润泽之，令言必行，法必举，则何功之不可成，何利之不可复哉？巩初蒙恩通判此州，问湖之废兴于人，未有能言利害之实者。及到官，然后问图于两县，问书于州与河渠司，至于参核之而图成，熟究之而书具，然后利害之实明。故为论次，庶夫计议者有考焉。熙宁二年冬卧龙斋。

臣某言：臣近上表辞免恩命，伏蒙圣慈特降批答不允者。天地之施，厚矣不赀；蝼蚁之情，微而未达。重烦奖训，弥集震兢（中谢。）。臣闻论德序官，明主所以御世；度能就位，忠臣所以事君。臣偶以薄材，过私荣禄。虽以捐躯而自誓，顾于诿上而多惭。窃观圣制之所以褒扬，终非朽质之所能副称。矧叨任遇，稍历岁时，必欲诡责其后勋，谓宜考观于已事。今内或怵奇邪之俗，无喻德宣誉之忠；外或扇茍简之风，有犯令陵政之悖。百姓以安平无事之时，而未免流离饿莩；四夷以衰弱仅存之势，而犹能跋扈飞扬。皇帝陛下以圣人之高材，有天下之利势，忧勤已积，功化未昭。此亦由臣陈力就列以来，不能助国立经陈纪之故。方谋自弛，以谢素餐，岂意误恩，更加崇秩。诚忧官谤，能上累于明时；所望天慈，遂敕还于新命。庶以通贤者之路，且又协众人之言。臣无任。

皇祐三年十一月庚申，太常少卿分司南京钱塘沈公卒。明年，子披、子括葬公钱塘龙居里先公尚书之兆，卜十月甲戌吉，与其宗谋铭，则书公官寿行世来以请。予论次其书曰：沈氏自沈子逞以身属社稷，书于《春秋》，文学、贤劳、功名，不旷于史。而武康之族，尤独显于天下。至公高祖始徙去，自为钱塘人。大王父某，当钱氏时匿不仕。王父某，官咸平、端拱间，至大理寺丞。父某，学行显闻，早世，无爵位，由长子同及公赠兵部尚书。公讳周，字望之。少孤，与其兄相踵为进士，起家掾汉阳，从事高邮，用举者入大理为丞，监苏州酒。知简之平泉县，县人铭其政于石。遂自封州守佐苏州，由苏州为侍御史。有以丞相指谒公者，不为听。居顷之，出刺润州，又刺泉州。其为治取简易，讼有可已者，辄谕以义，使归思之，狱以故少。泉州旧多盗，日暮市门尽闭，禁民勿往来，公至除其禁，而盗亦以止。佐开封，讼数年不遣者以百数，公断治立尽。尝代其尹争狱于上，大臣为公自绌。三司使请铸大钱，下其书议，议者无敢忤。公为其判官，独曰：「坏四钱为之可以当十，民盗变旧钱且尽，铸之为诱民死耳，不如无铸」。议上，如公言。于是，天子以江东之按察为已悉，闻公宽厚，即以为使。尽岁无所劾，而部亦以治称。然公已老，不乐事权，自请得明州。明年，遂以分司归第，三月卒。夫人许氏，六安县君。两男世其家，一女子已嫁。公廉静宽慎。貌和而内有守。春秋七十四，更十三官而不一挂于法。乡党故旧闻其归则喜，丧，哭之多哀，而无一人恨望者。铭曰：

公生四方，卒于故里，先君之从，祭则孙子。有槚有松，有郁其冈，不陀不鶱，万世之藏。

末路焚舟，在兹一举，青云附骥，俄尔再迁。录蜀客之微劳，疏尧天之睿泽，光生蔀屋，愧入汗颜。伏念某学非无师，力弗逮命，困值䵬伯，退编逋翁。虚驰璧水之名，误玷龙门之赏。志荒求仕，若倒挽于九牛；老至为文，近退飞之六鹢。碑颜没字，鼓腹无肠。妄投北阙之书，久作南冠之系。罪将溢贯，智不满囊，辱吾老子之龙文，来自司空之城旦。三日新妇，宜闭气于车中；百年枯桐，辄扬声于爨下。誓言投笔，乐赋从军。会将命以恢疆，许开府而求士，陈力就列，不足使于前与；趋事劝功，有以贱为贵者。怜其勤匮，试以剧难。馈粮以供师行，制器以前民用。悉禀坐帷之画，推而行之；载加伏枥之鞭，与其进也。直道为屈，谗言孔多，终成贝锦之章，递肆燃灰之溺。和戎自绛，草奏非汤，削竹简之《春秋》，化云天之雨露。祐甫疏内，八百吏无亲旧之嫌；子仪帐中，六十人皆将相之举。静思阔遇，端出腆恩。此盖某官学殖根深，德机深湛。独运潜神之计，兼收辟国之功。历六诏之故封，穷三代之荒服，不必解降王之缚，益能得面内之心。来则安之，屡布相如之檄；召则行矣，将遄吉甫之归。某滥被荐论，猥叨升进，拜细书之一札，载厚赐于五云。愧在卢前，重腼颜于躐等；请从隗始，形雅意于好贤。感无穷恩，尽未来际。

夫无际真源，亘万期而常住；有为胜业，递四相以迁流。虽报止人天，眇觌祖师之法；而事无童戏，犹为化佛之因。散殊入理之涂，一归起信之地。此塔庙所以称津梁于像季，媲冕弁于都邑。斋施本民俗之阜，付□□宰官之贤。覃怀禹迹之右壤，修武秦争之故墟，负太行盘郁之势，含沁水丰腴之泽，土邑蕃庑，□井缮完。治□南□粤有净宇，莫详建置之始，屡更料简之科。岿然虽存，曾是几废。前代本长寿之□，我朝锡胜果之号。仍旧贯有八院分处，从近制为十方住持。先是，因循既久，□弛弥甚，殡柩交杂于廊庑之次，圊轩秽渎于龙象之前。狃于顽冥，观者骸异。又客馆假据，憧憧往来，车马唐突，辚辚凌践，殆不可支矣。物不终否，受之以革。会邑宰江南李君端臣善政之外，留心性宗，目击颓□，□□并简，命僧宝夔住持，俾以兴葺。夔师有经论学，奉戒精一，邑人向之，信施翕然。又请百岩道卿、道英二师共其事。卿善于诱导，英谨于出纳，咸克寘力，以助营建。君案令移下，刷去污辱，收其散杂之馀用，敬为通邑之□址。陶甓伐木，云集川流，起绍圣三年九月，止四年之二月日。役工徒不下百数，事符众欲，理若□相。除前殿五间有三世像，后殿七间有千佛像，砖塔九层，大门五间，洎钟楼即旧外，为左右偏门六间，前殿东西□□□间，后殿东西挟室六间，左庑贯厅与讲堂二十有九间，右庑贯厅与僧堂二十有九间。钟楼在前庭之□□右□□城以偶之，厨库下舍，靡不完洁。总逾百楹，皆创置也。窈然其□深，焕然其严丽，风烟改色，梵呗联响。居者增精进之心，来者起歆慕之色。缭垣矗直，绳𢬎于外，纵为八十步，衡为四十五步。最厥费为缗钱二千有畸，何其用钜而功速欤？昔之客馆不可顿阙，乃于二门之西别为区处，亦就完具。无怠佛事，有适宾所，又以知君才力之裕也。盖能者察于绳尺之外，否则忽于耳目之前，故庭弗埽者诗人致讥，道仍茀者史氏为贬。泪之以讼诉，阶之以簿领，而能进人于薰修之善，导众以因果之方，使异教兴行而助治，雅俗感动而循理，化冗圮为简严，□闵□为瞻敬，海众宦侣，各得其宜，于是以久胜业而明真源，此善之善者也。吾徒于是乐为之书以贻后人焉。时岁在丁丑闰二月十五日，丹川退叟赵郡李洵记。侄群书丹。云寮居士高阳许巽题额，县尉束斌卿、主簿耿敦、天平军节度推官知县事李元规。绍圣四年五月十五日，知库僧道英、同住持僧道卿、住持赐紫僧宝夔立石。

公讳景脩，字伯永。其先代州雁门人，自崇韬事后唐庄宗，以佐命元勋位兼将相，焜耀一时，因家于汲。公六代祖仲贤徙居河朔。宋兴，又徙居汶，故子孙为汶人。曾祖讳义方，举三《传》，两贡礼部，行义修索，乡里矜式。祖讳用诚，恬晦不耀。父讳琳，赠左屯卫大将军。十岁而孤，二弟方幼，屯卫抚养过于所生，至长悉以家赀与之，其自奉甚约，裕如也。娶宗氏，赠永嘉郡太君。屯卫与永嘉皆以公累赠也。永嘉生公。公自三班借职积官至四方馆使，历霸州阿翁寨主、延州肤施县尉、登州刀鱼战棹巡检兼提举沙门寨五岛公事、密州管界都巡检使、京东第五第六副将、开封府界第一、河北京西第五、泾原第六将，知宁化军、火山军、阶州，管勾沿边安抚司公事，知赵州、德顺军。公少苦学，有大志。始举进士不利，会朝廷方踵唐制复武举，故相国吕公大防为河北转运使，公以所为文贽谒，吕公爱其文，以公应诏，熙宁六年中本科第。其在阿翁寨日，寨濒界河，城隍久不治，边臣幸南北通好，备禦不谨，闻有鼠窃，当职者习以为常，恬不为虑。公曰：「一障之间，生聚所赖，忍坐视其被害邪」！即募兵民乐从者，更代役之，以治郛郭。属秋潦，环城无燥地，寨宇有蔬圃，得赀颇厚，公即坏之取土以办。会安公焘察访本道，见公所治壁垒完整，知兵民乐输而不劳，遂列其事以闻。而安抚阎君骄横，行部，见公抗直不屈，诬以生事，公曰：「寨城之制，图籍具在，今增不踰旧，非生事也」。阎理屈而止。元丰初，公在肤施，朝廷方兴西师，征赋调度，吏倚法扰民。会吏以病去，延帅沈公括知公才，俾摄邑事。公躬按籍以稽人民，周知其要，而轻重施舍，一随其力，故民不烦而事集。元丰四年，从种公谔拓地至米脂，而城峻势不可攻，谍报戎主遣牙头将总铁骑三万以援米脂，觇者报以为然。公请间，言曰：「今吾军远来，利于速战，乃顿兵坚城之下，日久未拔，馈饷将不继，士气不振。今强敌在前，若一鼓而破，则米脂可传檄而下。万一王师小却，前有强敌，后有坚城，或贼以轻骑阻吾粮道，则事可虑矣。今元帅威望素著，信赏必罚，第宜自重，不可履危陵险。请分公麾下千人，自山背转而上，假为公以督战，则诸军莫敢不用命」。种公然其计，公至则坐胡床指麾，诸军望之以谓真种公也，短兵驰击，无不以一当十者。然贼焰方炽，王师自巳至午未利，公曰：「危矣」。即以所领精兵千骑驰下，击其中坚。公身先士卒，手刃二巨酋，诸将乘之，贼兵大溃，尸相枕藉，无定河水为之赪。至晚，诸部献馘，种宣言曰：「微郭侯，几败大事」。米脂伪守知单弱无援，即日乞降，种曰：「果如公言」。特诏授公左侍禁。公拜命，往谢，种劳之曰：「赏止是邪？我且入对，当面陈公米脂奇功」。会种病卒，赏遂不行，公恬然不较，人服其贤。登州沙门岛寨在海洲中，其囚皆四方恶少，分隶五岛，岛置戍卒百人锢守。当职者常惧其众且悍而难制，得纤过则文致其罪而置于法。又诸岛卒长任私意专杀，即诈以病死称，寨官不复省察。公至，叹曰：「凶徒虽不足惜，然朝廷既贷其死，而复杀之，则不亦累吾君好生之德乎」！乃移文诸岛，凡囚有罪，必先具款以报，公亲加按覆，有疾者亦以疾报，所隶遣医治之，以所全所失多寡为殿最而赏罚之。自是讫公岁满，莫敢专杀，赖以全活者甚众。公为京东第六副将，出戍熙河，经略使范公育一见而奇之。先是，育遣本道钤辖郝贵护军城兰州，烽障版筑，踰期不集。育令公代贵都统诸军。始，诸将以公东人，官且卑，易之。公既至，乃申严约束，责以期会，将佐惶恐，相戒勿犯。凡三日而城成，驰驿以报，育称荐于朝而赏之。府畿兵多市人游惰，不习武事，公料简之，咸别其勇怯勤怠而劝沮之，汰其不任征役者百馀人，由是一军号为精锐。绍圣四年，泾原城灵平、平夏二城，公以本道第六将为行营中军将。帅臣章公楶俾公预议军事，功未半，会夏国左右厢监军嵬名阿埋、昧勒都逋等以全军十馀万挠筑兵，皆六州精锐，公说护军种朴曰：「夏人剽悍，今空国而来，宜持重以待之」。朴乃谔之子，雅知公深沉有谋，用公之说，遂破贼，以功迁秩。火山军据黄河东岸，当西北二虏之冲，每岁河将冰，常屯重兵以备虏寇。军旧无总帅，诸将人自为长，莫知适从，公患之，曰：「若虏骑潜出，我军虽众而号令不一，必败事矣」。公即建言，请择主将。朝廷因命公为河内统将，由是军政出于一，而事罔不济。朔人旧有关市在久良津，津距界濠四十里，朔人忽生事，谓北客赍货入市，有历时不返国者。偏头村俯近北界，商贾交易，朝往夕返，请迁榷场于偏头村。公即移书经略使孙公览，言：「国家自景德与契丹盟，疆埸之事皆有誓约，南北守之且百年。今闻欲迁关市，事虽甚微，而虏人背盟自此始矣。今苟从其小，将以启其大。兼云朔百须皆仰中国，苟绝之，大为我利」。会有旨闭久良榷场，公即日下令遏绝，有神勇军士为边侯，纵北客私易，公廉得实，黥流远方，自是无敢犯者。晋地狭赋薄，漕司常仰市籴以佐军储，岁载麰粟以入久良津，无虑数十万斛。市易既绝而飞挽稍匮，掌漕计者密说公，请宽边禁，公曰：「我知奉诏旨尔，不知其它」。元符三年，北虏尝夜入汉界，巡检何瓘手射贼杀百人，贼乃遁去，邻郡守与瓘有仇者诬以贪功生事，言于本路帅林公希，请正军法。帅然其说。瓘见公泣曰：「遂落仇人手」。公慰谕之曰：「第安处，必有为君明辩者」。公即上书抵帅曰：「群寇夜至，出于不意，边民将血贼齿。瓘一警捕吏尔，有众不满百，躬犯锋镝，能以寡击众，沮遏贼势。方当第功论赏，仇人欲挤之死地，苟不察其实，而亟加以罪，适足以挫忠勇之士，谁复为朝廷履行阵而效死力者乎」？帅大悟，瓘遂获免。公于瓘有再造恩，而绝口不以语瓘。阶州并边，风俗尚武，人不知学，夫子庙像仅存，不庇风雨。公下车，首兴庠序之教。以州掾孙逸领学事，诱民之秀者俾就学，唱之，于是州人之子弟靡然向风，驯服教法，有洙泗之风。会常平司鬻户绝田，公出俸买田，为诸生廪给，其寮吏与士民不率而乐从者甚众。事将集，常平司以价不当不许，即建言请赐田，诏从之，学者刻石以颂公德。崇宁二年秋，公当授代。三月，转运使杨珙行部至阶，老幼数千人遮道借留公以终惠养，恳切至于泣下，珙具以闻，诏俯从其请。武都地接吐蕃，熙宁中尝攻破峰贴峡寨，杀吏民，朝廷命刘公昌祚讨定之。吐蕃自唐以来兵利卒强，有地甚广，至与中国争衡。真宗嗣位，吐蕃尝侵西鄙，朝廷命曹武穆公玮破陇干，乘胜遂定其地。自是势虽少衰，种落西徙，其七族者有曰浪梨，曰微家，曰乔家，曰厮泣精，曰彫吴，曰立逋，曰木林。七大族，族各有帅，帅曰大首领。族各有附，强盛者有至五十族，少者半之。族有长曰小首领，其俗武，剑车犀利，为诸羌之冠。其地西接青唐，北连威茂，据潘邦叠三州之地，缔交青唐，辅车相依。元丰中鬼章诱知河州景思立、偏将王宁会踏白城，二将战没。元符间青唐害洮西安抚种朴于一工城，皆倚七族以得志。崇宁二年，王师再破青唐，种落不绝如线，惟七族负固不宾，诏公招来之。公久任阶，凡山川险易，蕃俗情伪，无不谙究，即呼敏辩熟羌巡检厖逋、潘当儿精谓之曰：「今天子神武英断，自古未有。偏师西征，青唐破灭，矧蕞尔七族，若井蛙穴蚁，其能久跳梁乎？如能翻然效顺，当受厚赏安尔家。茍尚执迷，阻兵负势，朝廷问罪，飞将自天而下，尔将无穴以处」。令厖逋、潘等持檄遍谕之。彼素闻公威望，服其德义，旬月之间，稍稍内附。有彫吴族大人梦精出与公计事，公引之同席犒饮，梦精者狯狡而悍，诸蕃皆严惮之。公俯察之，见衣间介甲，靴露佩刀，公窃计曰：「是酋疑我乎」？乃引入卧内，屏人，慰劳其良苦，亲解衣以衣之，为夷语谓之曰：「今结逋方开示大信，以来远人，尔既归命，何甲也，我忍害尔乎？我不忍害尔，尔忍刺我乎」？结逋，华言至尊称也。梦精呜咽流涕，再拜指天曰：「愿以死报」。公与剧饮，甚欢而罢，约为父子，归告诸部曰：「郭公精贯白日，不可欺也。若负此公，当受重祸」。数月之间，微家族部大首领军都斜四等以潘州降，梦精以邦州降，叠州亦内附。于是尽有三州之地，幅员数千里，金银铜铁朱砂水银坑冶一百八十馀所，牛羊驼畜百万计，公不折一矢，传檄而定，由汉以来未之有也。捷书既上，诸道上章称贺，诏书褒谕，授公西上閤门使，管勾沿边安抚司公事，阶置帅自公始。公即建言，请以诸部大人梦精、军都斜四、燕罗厮度等各补遥郡团练使，充本族都巡捡使，诸小族亦各次第补官，充本族巡检，仍各赐心白旗，俾小大相制，控厄西蕃一带，诏皆从之。公尝闻边吏有以熟户为生羌降而累赏者，又汉蕃交会，纵为箕敛，谓之打扑。公切戒将吏，当尽革此弊，犯者当置之法。未几，有熟户抹征诈为浪梨族以降，公疑之，穷治得其诈状，命斩以徇。有广济军戍兵邀降羌需求，公即杖而流之。自是秋毫不犯，蕃族安堵，呼公为父。崇宁三年冬十月，诏降羌酋领皆入觐。先是，青唐伪主溪巴温、陇拶等收集散亡，保聚溪奇倚七族以谋窥故土。有结毡者本浪梨人，有众万人，世为董毡役属，非七族列，常往来潘邦，鬻茶马以自给。七族归附，与结毡绝，二寇患公为己不利。至是，闻诸部酋长皆诣阙，遂约连衡，乘间入寇。公先刺得其情，时驻军阶州峰贴峡寨，寨距秦州十四驿，公驰书以报，帅胡公宗回偶秦凤诸将悉戍熙河，尽阶兵所有千馀人，谍报贼且至，僚吏惶惧，莫知为计。公曰：「无恐，吾仗忠信足以破贼」。公召裨将曹定出令曰：「彼众我寡，有轻我心，当设伏以待之」。乃选神臂弓五百，伏于旧寨之左，皆持满以待，需贼至则发。约束既定，乃谕曹定等曰：「尔当以轻骑挑战、转斗，彼必以我为怯，候引至旧寨隘道，伏发则返击之，破之必矣」。公以閤门通事舍人员济守城，公轻裘以牙兵百人据烽台亲督战，定等引军与贼合战，定少却，贼果以为怯，遂大噪追袭。至旧寨伏发，贼军溃，定复军奋击，公亲鼓之，斩馘千计，牛羊称是。贼军退保黑谷寺，公谓幕中曰：「贼败不即引去，其志岂小也」？后三日，谍报贼益兵至数万，公曰：「贼兵日益，而孤军伤残之馀，曹定中流矢病甚，不可与争锋，当婴城固守，待其师老则可图也」。后一日，贼兵环城，公引将佐等登城视敌，见其铠仗鲜明，帜幄蔽野，极目望之不穷，莫知其数。少顷薄城，矢石攻击如雨，守陴者皆股栗，公饮食起居自若。公曰：「峰贴至阶二百里，贼长驱一夕可至，吾腹心之患也」。乃选健斗之士数百开门披城，与贼相射，日数十接，常若鏖战状。贼疑，戒严以待，故不敢纵兵四掠，阶城获全。贼既屡攻城，死伤益甚，凡七日，夜遁。先是，峰贴峡寨井久湮渫，尝引山泉入城，贼至则断水泉。公令积缣于市，令曰：「以一缣易一斗水」。人争浚井，一日之间，水泉清洁足用。始贼至，窒水窦，意谓可坐困王师，公命贮水二十器以贻贼，曰：「恐尔乏水，举以相赠」。贼惶骇以为神。方孤城陷于重围中，援兵不至，士气销弱，疮病者公亲为傅药，手啖饮食。公尝求救于洮东安抚司，请以奇兵由丙丁谷断贼归路，佯许之而军不踰境。事平，朝廷命升一官与公之子伟，公不与也。公建言：「臣不能乘机殄灭群丑，□将谁执，将士身冒矢石，效死以立功，愿加优恩」。于是曹定进三官，仍为遥郡刺史，其馀将吏第功有差，其谦厚不伐，推功与人如此。公以峰贴城围周四百步，高不及三寻，几为贼所破，乃增筑，及广东城，浚池积石，雄冠诸边。公上言：「诸羌内附，距汉界远阻，他日抚御失宜，边隙易开，非长久策。且其地广多腴田，宝货所聚。请先城叠州及四城，以控降羌，而潘邦二州更俟岁月，渐谋兴筑。请以七族大首领分隶三州，州置蕃兵将以统之，使之渐循汉法，革其狼心。且降羌地众，彼之所耕才十之二。既城之后，劝课蕃汉，杂耕其中，兼可招通西南夷。夷狄之俗非茶不生，岁得蜀茶数万斤充博易，则军有馀粟，不仰漕运。又请于叠州置银汤钱监等务以通商贾百货，于西南别为一都会」。因图其山川形势以上，诏许先筑叠州。崇宁四年闰二月己丑，师徒会于峰贴，将举事，会湟中有警甚急，诏公分兵赴援，筑事□。河湟解严，乃议待命。期岁，公屡抗章请如前议，不报。二月甲子，诏班师，公叹曰：「大利垂成而罢，天也」。叠州有五角山，世传产铜甚广，命工凿山，踰月而功不就，公亲作文以祭之。是夕山摧而铜矿出，其精诚昭答如此。秋七月，境内大雨，连旬不解，白江水泛溢，冲城东南隅且决，其势湍恶。公躬登城，暴露昼夜，调急夫发禁旅以捍水，城乃完。水去，公为长堤以制水，阶民曰：「非公，其为鱼乎」？州有奸民，自称有神，能知人祸福以惑众。公出，遇之不避，令吏执付狱，得其奸状，杖羁他州。公守阶六年，岁常登，皆仁化所致。老幼爱公如父母，不忍欺，为立生祠以事之。公久去松楸，以病请散地。诏公入觐，父老持公泣，信宿不得行。公陛对，天颜温穆，抚谕叠复，语及招纳事，公称谢曰：「皆陛下之德、将佐之功也」。命公守赵，条北边十馀事，上嘉纳，特除公东上閤门使。赵接西山，与太行通，自昔多寇，至有白昼持梃剽掠者，莫敢谁何。公下令乡郭，令邻里各相保任，厚赏以捕□命，卒致盗绝民安。赵当信使往来之冲，县猾吏因治道路为奸，公下令曰：「俟辽人至雄则兴役，犹足集事」。民赖其赐。二年八月，以入□霈泽迁四方馆使。贼徒李免等百人起平定军，转西山入赵境，公传檄属县，发官军并力追捕，而贼匿于山林，恃险遮阻，以径狭隘，军不能成列，犹斩级四五，贼北去。朝廷以贼所经历，悉加重责，公亦罢免，仍按罪以闻。已而有旨独释公，议者以谓非简在圣衷，未易致也，徙德顺。时方暑伏，公闻命即行，虽中暍力疾以驰。赴治未几，徙镇戎，公病已革，不能出拜。时方会一路兵夫广怀德军城，方属秋霖久，公念戍役之劳，犹忧形于色而忘其疾痛也。临终神色不乱，以遗令授子孙以忠孝为本。大观二年八月二十七日，终于军之正寝，享年六十四。公自妙龄卓立，有成人风，深沉有大度，喜愠不形于色。十岁遭永嘉丧，毁瘠，杖乃能行。内治闺门，外治官府，未尝厉声色，而下莫不趋走承命，所至必以诛奸恶抚善良为先。其从政虽尚简易，而事无不举。至于听讼必雍容委曲，以察其情伪，故裁决必当。御羌夷以恩信，州帑供馈，必损长贰数以均寮吏，人以为难。其为人白首一节，虽登显仕，自奉养若寒士。平居屏远声色，惟以书史自娱，虽在军旅中，讲诵不废，世称儒将。其用兵行师，料敌制胜，皆中机会，故未尝不捷。其好贤乐善，振孤恤贫，诚心不欺，根于天成。上嗣位之初，守臣例得遣子弟以方物入贡补官。时公二子未仕，公以族侄既孤而贫，乃令押贡物，俾先被一命。有睢阳许通者，父死于官，不能归者二十年，队将白琪、巡检张构死不能殓，至鬻儿女，公皆罄所有以济之，咸得归葬。阶州监茶场郭子□以上书狂妄，罪当远窜，公哀其母老，□赒其行。凡至诚笃于亲旧，赴人急难者类多似此。熙宁中公举武科，将试秘阁，故事先较骑射于马军司以定取黜。会故相国王公禹玉秉钧，其弟倩玉雅与公游善，适遇之□京师，相见握手欢甚，谓公曰：「马军贾夔乃吾家门人，试有期，幸先示报，当密达公之名，万无相遗理」。公虽愧谢，竟不往谒。元丰中，公之从种公谔军也，或劝公市级以图赏，曰：「人皆为之，何独异也」？公辞以君父不可欺。大观初年，公将陛对，閤门前期例取脚色，吏阅公举，将有元祐大臣若刘公挚、苏公轼，吏白请除之，公不许，吏曰：「公举将几二百，中多名臣，无乃自累乎」？公曰：「我尝实被其荐，二公何负于我，敢忘之乎？兼除之则为欺」。□其忠诚不欺举类是。公自始从仕，未尝辄干进，常曰：「进退有义，穷达有命，安得侥倖邪」？晚节尤倦游，屡乞宫祠，朝廷方赖公，每请皆寝而不报。武都之功，世称俊伟，每权贵至，寮吏咸请公丰馈以广誉。公曰：「吾仰俯无愧足矣，库物皆出民力，上付我以抚夷狄，岂得而私用之」？由是忤贵权，争出力以沮毁，故赏不极功，材不尽用，知者叹息。公德行纯懿暴人之耳目者，虽市儿里媪皆能道之。娶刘氏，封荣德县君。生三男二女。再娶程氏，封嘉兴县君。长子蚤世，次曰俦，右班殿直；次曰伟，左班殿直，伟以公帅阶尝掌机宜。女之长者适进士董东成，次适进士王彦辉。孙男二人：长曰三省，三班奉职；次未名。孙女一人，尚幼。其孤将以大观四年闰八月戊申，葬公于郓州须城县庐泉乡酅上里焦村之原，前期，以故吏孙逸所状行求铭于余。余为齐学教授日，公为京东第六将，驻军于齐，从公之游且久，辱公之知为深。义不敢辞，乃为之铭曰：

猗欤郭公，文武兼美。虽属橐鞬，终学诗礼。料事之明，龟卜莫比。赴敌之勇，鹰扬是拟。何以决胜，知彼知此。何以用众，以角以掎。何远之怀，□□不贰。公在武都，七族方肆。缔交青唐，阻兵怙势。辅车相依，凶虐是恣。詟以威灵，谕以德意。握手交欢，披□相示。彼乃屈膝，争献其地。一矢不折，千里自致。有劳不伐，惟上所记。时乃畴庸，既荣以位。宜寿而康，胡夺之亟。嗣炽而昌，方显报施。铭以昭之，传千万世。

张溱、贾平、周举刊。